مقيّد ، مخالف كتاب اللّه به حساب نخواهد آمد .
فان قلت فعلى اىّ شىء . . . ج ص 114 س 15 ق ص 70 س 8 .
ما حصل اشكال اين است كه بنا بر بيان مذكور ، اخبارى كه دلالت بر طرد خبر مخالف كتاب مىنمايند با آنكه زياد و فراوان هستند ، سرشان بىكلاه مىماند چه آنكه بنا بر بيان مذكور ، رواياتى كه بنحو عام و خاص و مطلق و مقيد ، با كتاب مخالفند ، مخالف كتاب اللّه به حساب نمىآيند و تنها رواياتى كه بنحو تباين كلى با قرآن ، مخالفند باقى مىمانند و اين روايات در نهايت ندرت و قلّت مىباشند و حمل آنهمه اخبار دالّه بر طرد مخالف كتاب ، و با آنهمه اهميّتى كه دارند ، را برآن روايات نادر و قليل ، نابجا و نامعقول مىباشد .
( قلت هذه الاخبار على قسمين )
ما حصل جواب اين است كه اخبار دالّه بر طرد خبر مخالف كتاب ، بر دو قسم و دو طائفه مىباشند . قسم و طائفه اوّل آنها رواياتى است كه مىگويند روايت مخالف كتاب اصلا از ائمه ( ع ) صادر نشده است و روايت مخالف كتاب و سنّة باطل است و از جمله احاديث و روايات ائمه عليهم السلام نمىباشد .
قسم و طائفه دوم آنها ، دلالت دارند بر اينكه روايت مخالف كتاب ، كه از ائمه ( ع ) حكايت شده است ، جائز التصديق نمىباشد و نبايد روايت مخالف كتاب و سنّة را مورد تصديق قرار داد .
قسم و طائفه اول آنها بر اخبارى حمل مىشود كه مربوط به اصول دين مثل مسئله غلو و جبر و تفويض ، مىباشند و مخالف و مباين كتاب و سنّة هستند .
( التى ورد فيها الآيات و الاخبار النبويّة . . . ) با ترجمه عبارت را توضيح و مراجع ضمائر و اسماء اشاره را مشخص مىنمائيم :
التى : آنچنان مسائلى كه آيات و احاديث نبوى ، در مورد ردّ آنها وارد شدهاند :
( و هذه الاخبار . . . ) يعنى اين اخبارى كه مربوط به مسائل اصول اعتقادى است و مخالف با كتاب و سنّت است ، نادر و قليل نيستند و بلكه زياد و فراوان
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 287
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٨٧