است » . بقره 173
( فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً . . . )
« اكنون آنچه غنيمت گرفتهايد حلال و پاكيزه بخوريد » انفال 69
( يريد اللّه بكم اليسر و لا يريد بكم العسر . . . )
« خداوند راحتى شما را مىخواهد نه زحمت » بقره 185
( قوله فالاخبار المخصّصة لها كلها و كثير من عمومات السنّة القطعيّة مخالفة الكتاب . . . ج ص 113 س 1 ق ص 69 س 11 .
مخصّصة صفت براى اخبار است ضمير « لها و كلها » به عمومات كتاب رجوع مىشود و « كثير من عمومات السنّة » عطف بر « لها و كلها » است « مخالفة للكتاب » خبر براى « فالاخبار » مىباشد ترجمه :
« پس اخبارى كه مخصّص همه عمومات كتاب و مخصّص اكثر عمومات سنّة قطعى مىباشد ، مخالف با كتاب خواهد بود .
قلت اوّلا انّه . . . ج ص 113 س 2 ق ص 69 س 11 .
شرح حاصل جواب اوّل اين است : خبرى كه مخصّص عموم آيهاى باشد ، مخالف كتاب و سنّة به حساب نمىآيد مخصوصا اين عموماتى كه به عموميّت آنها بخاطر ورود مخصّصات فراوان ، اعتبارى نيست و اگر روايت مخصّص ، مخالف كتاب به حساب آيد ، همه اخبار و روايات ائمه عليهم السلام كه مخالف با عموم آيات و سنّة نبوى ، مىباشند و لو مقطوع الصّدور باشند ، بايد مخالف كتاب و سنّة ، شناخته شوند و سرانجام اكثر احكام شرعى كه به وسيله اخبار ، ثابت شدهاند تعطيل مىشوند و دليل اثباتگر حكم شرعى به تنها كتاب و قرآن مجيد ، منحصر مىشود و اين پيامد ناگوارى خواهد بود .
( غاية الامر ثبوت . . . ) سؤال : پيامد مذكور را به اينگونه رفع مىنمائيم كه عموم اخبار عرضه بر كتاب را تخصيص مىزنيم و مىگوييم اخبار عرضه بر كتاب