وجه سوّم آثارى كه براى تواتر فى الجملة مترتب مىشود و لو در نزد شخص كه غير منقول اليه مىباشد ، ثابت باشد مثلا نذر نموده كه هر خبر متواترى را و لو در نزديك نفر تواتر آن ثابت باشد از حفظ نمايد .
( و منها ما ثبت . . . ) وجه چهارم آثارى كه براى تواترى كه در نزد خودش ثابت باشد ، مترتب مىشود مثلا نذر نموده هر خبرى را كه تواتر آن در نزد خودش ثابت شود از حفظ نمايد .
و لا ينبغى الاشكال . . . ج ص 104 س 3 ق ص 64 س 22 .
در اينكه مقتضاى قبول نقل تواتر ، عمل كردن بتواتر است بنا بر وجه اوّل اشكالى وجود ندارد يعنى موت زيد ثابت مىشود و همچنين بنا بر وجه سوم كه حفظ آن ( خبر متواتر ) واجب خواهد بود .
كما لا ينبغى الاشكال . . .
و همچنين اشكالى وجود ندارد در اينكه بر وجه چهارم آثار تواتر مترتب نمىشود ، چه آنكه از نظر منقول اليه تواتر ثابت نمىباشد يعنى گرچه تواتر از نظر ناقل ثابت است و لكن از نظر منقول اليه ثابت نمىباشد و لذا نذر مزبور در وجه چهارم واجب العمل نخواهد بود .
و من هنا يعلم انّ الحكم بوجوب القراءة . . .
در سابق بيان گرديد كه علماء راجع به تواتر قراءات سبع و يا عشر و عدم تواتر آنها ، اختلاف نظر دارند و منشأ خلاف بين آنها همين مسئله مورد بحث است كه آيا با خبر واحد تواتر ثابت مىشود يا نه ؟ اگر كسى قائل باشد بر اينكه تواتر با خبر واحد ثابت مىشود بايد قائل به تواتر قراءات بشود و كسى كه ثبوت تواتر را با خبر واحد ، منكر است بايد قائل بعدم تواتر قراءات بشود .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 255
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٥٥