( پنجاه درصد حجيّت اجماع منقول ) از كلمات بعضى از محققين ( شيخ اسد اللّه ششترى ) استفاده مىشود و لكن درعينحال بايد عين كلمات او را ذكر نمايم بخاطر آنكه شايد آقاى ناظر و جستجوگر ، غير از آنچه كه ما فهميدهايم بفهمد » و اينك عين سخنان وى را از صفحه 400 - 405 كتاب كشف القناع ، كه چهار صفحه و اندى از رسائل چاپ جديد را به خود اختصاص مىدهد ، متذكر مىشود :
و بايد با حوصله كافى و وقت وافى برويم بسراغ سخنان صاحب « كشف القناع » .
و لكن با توجه بر اينكه ما به شخصيّت علمى و معنوى شيخ انصارى اعتقاد داريم چه خوب بود كه جهت رعايت اختصار از ذكر عبارات كشف القناع صرف نظر مىنمود و به همان فهم و برداشت خود ، بسنده مىفرمود و ما برداشت شيخ انصارى را على الرّأس و العينين قبول داشتيم و به جاى بررسى عبارات كشف القناع به بقيّه بدبختيهاى زندگى طلبگى خود مىرسيديم علىاىحال اين آرزو « كلمة هو قائلها » . مسئولين و دستاندركاران حوزههاى علميه بايد در صدد آن باشند كه جلو اينهمه گستردگى علم اصول را بگيرند و اينجانب در مقام پاسخ از سؤال مقدّر ( كه چرا اينجانب به نوشتن شرح رسائل دست زدهام ؟ ) بايد بگويم كه اينجانب چندين سال قبل با زحمات زياد شرحى را براى « خلاصة الرّسائل » تنظيم كرده بودم و هرچه منتظر نشستم كه « خلاصة الرّسائل » جايگزين رسائل فعلى بشود ، و تا آن را بچاپ و نشر بسپارم و لكن جايگزين نشد كه نشد و مجبورا بخاطر به هدر نرفتن زحماتم ، بچاپ و انتشار اين شرح ، اقدام نمودم .
خلاصه فرمايش محقّق ، فاضل شيخ اسد اللّه ششترى كاظمى « ره » از قرار ذيل است :
« آنچه كه در نقل اجماع ثابت است اين است كه نقل اجماع ( با لفظ اجماع باشد و يا با سائر الفاظ ، مانند اتفق العلماء ، اگر مبتنى بر دخول امام ( ع ) با مجمعين ، نباشد براى خود ناقل حجت است و همچنين براى غير ناقل ( منقول اليه ) ايضا حجت است براى ناقل ، حجت است به اين جهت مىباشد كه آقاى ناقل
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 230
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٣٠