است و از يك طرف بيان گرديد كه سه بار طلاق بدون فاصله افتادن رجوع كردن ، مخالف كتاب و سنّت است بنابراين اجماع ثابت است بر اينكه در يك جلسه سه بار طلاق سهتا طلاق محسوب نمىشود و فقط طلاق واحد خواهد بود . كوتاهسخن اجماع مزبور مبتنى بر يك قاعده اصولى است كه ( ما خالف الكتاب و السّنّة باطل ) مىباشد يعنى از اتفاق علماء بر بطلان ( ما خالف الكتاب . . . ) اتفاق مسلمين بر بطلان سهتا طلاق در يك جلسه را حدس زده است .
و حكى عن الحلّى . . . از ابن ادريس در كتاب سرائر همين استدلال مذكور ، حكايت شده است .
مورد چهارم : ( و من ذلك الاجماع الّذى ادعاه الحلّى . . . ج ص 91 ، س 21 ، ق ص 56 ، س 13 ) .
اجماعى كه مرحوم حلى در كتاب خطى خلاصة الاستدلال خود ، راجع به وجوب فوريّت قضاء فوائت ، ادّعا نموده است كه اماميّه بر فوريّت قضاء ، اتفاق دارند و اين اتفاق « خلفا عن سلف » از سابق باقى مانده و در عصر بعد از عصر ، ثابت بوده است و بر عمل به وجوب فوريّت قضاء ، اجماع نمودهاند و به مخالفت عدّه قليلى از خراسانيين توجّه و اعتنا نمىشود و ابن بابويه و اشعريّين و قميين به اخبار مضايقه و وجوب فوريّت قضاء عمل نمودهاند و يادآور شدهاند كه خبر مورد وثوق را نبايد ردّ و طرح نمود .
( و حفظتهم الصدوق . . . ) حفظتهم بر وزن لمزه و به معناى كثرة الحفظ است صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه عدم جواز رد خبر ثقه را ذكر نموده است و ماهر در علم فقه رئيس اعاجم شيخ ابو جعفر طوسى ، اخبار مذكور را در كتاب خود نگهدارى نموده است ( و مفت بها ) و به آن اخبار فتوى داده است و مخالفت مخالفين معلوم النسب ضررى نسبت به اجماع مزبور وارد نمىآورد .
( اشعريين ) اشعر اسم قبيلهاى است از يمن ابو موسى اشعرى از همان قبيله است و ابو الحسن اشعرى رئيس اشاعره ايضا از همان قبيله است و طائفه از علما شيعه كه ساكن قم مىباشند منسوب به همان اشعر خواهد بود .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 208
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٠٨