بر امام ( ع ) لازم نيست تمام احكام را براى مردم بيان نمايد يعنى بوى انكار قاعده لطف استشمام مىشود )
( الى ان قال . ) شيخ طوسى در ادامه سخن ، فرمايش سيد مرتضى مبنى بر انكار قاعده لطف را رد مىنمايد و مىفرمايد : ( و قد اعترضنا . . . ) ما ( شيخ طوسى ) در كتاب عدّه بر فرمايش سيد مرتضى ايراد وارد نموديم ايراد شيخ طوسى اين است كه اگر قاعده لطف « لزوم بيان حكم واقعى در فرض خلاف واقع بودن اتفاق علماء » را منكر شويم دو تالى فاسد بر سر راه سبز خواهد شد يكى اينكه استدلال باجماع به كلّى به نابودى كشانده مىشود و ديگر اينكه اگر كسى ادعاى امامت نمايد و مردم همه بپذيرند بايد بر امام ( ع ) لازم نباشد كه اظهار مخالفت نمايد و جلو خطاء مردم را بگيرد درحالىكه در چنين خطاها بر امام ( ع ) لازم است كه با اظهار مخالفت از وقوع خطاء مردم ، جلوگيرى نمايد .
توضيح عبارت ( عبارت كتاب را ترجمه مىنمائيم ) ( و قلنا : ) شيخ طوسى مىفرمايد ما در كتاب عدّه گفتيم : كه ( هذا الجواب صحيح . . . ) جواب سيد مرتضى مبنى بر انكار قاعده لطف ، صحيح است در صورتى ، كه ( لو لا ما نستدلّ فى اكثر الاحكام على صحّته باجماع الفرقة ) ما در رابطه با اكثر احكام شرعى و صحّت اكثر حكام شرعى ، باجماع علماء استدلال نكنيم ( درحالىكه ما نسبت به اكثر احكام شرعى باجماع استدلال مىنمائيم بنابراين جواب سيد مرتضى صحيح نخواهد بود .
( فمتى جوّزنا ان يكون قول الامام ( ع ) اگر تجويز نمائيم كه قول امام ( ع ) در واقع مخالف با اجماع علماء باشد و درعينحال ظهور امام ( ع ) بعنوان مخالف ، واجب نباشد . تالى فاسد دارد و آن اين است كه ( جاز لقائل ان يقول : ما انكرتم ان يكون قول الامام ( ع ) خارجا عن قول من تظاهر بالامامة و مع هذا لا يجب عليه الظهور . . . ) جائز است براى قائلى كه بگويد : شما منكر نيستيد كه قول امام ( ع ) خارج از قول مدعى امامت باشد و درعينحال بر امام ظهور و اظهار مخالفت
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 180
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٨٠