فرموده است اتفاق هر جماعتى چه كم باشد و چه زياد باشد اگر مشتمل بر قول معصوم ( ع ) باشد ، حجت است و اگر مشتمل بر قول معصوم ( ع ) نباشد حجيّتى ندارد بنابراين مخالف اجماع يك نفر باشد و يا دو نفر و بطور قطع و يقين و يا بطور احتمال و تجويز بدانيم كه مخالف اجماع امام ( ع ) است چنين اجماعى و لو آنكه تعداد مجمعين زياد باشد ، اعتبارى ندارد .
( و انّ الاجماع بعد الخلاف كالمبتدإ فى الحجّة . . . ) منظور سيد مرتضى از عبارت مذكور اين است : اگر بين علماء يك عصر از آغاز اجتهادشان ، اجماع حاصل شود ، حجّت است و همچنين اگر راجع به مسألهاى اوّلا اختلاف پيش آيد و بعدا بين علماء اتفاق حاصل گردد ، ايضا حجّت است البته در هر دو مورد در صورتى اجماع حجت است كه مشتمل بر قول معصوم ( ع ) باشد . منتهى بعضى از علماء اجماعى را كه بعد از خلاف حاصل مىشود ، حجّت نمىدانند و سيد مرتضى قول اين بعض را رد مىنمايد و مىفرمايد مناط در حجيّت اجماع ، وجود قول معصوم ( ع ) است و اينكه اجماع ابتداء و يا بعد از خلاف ، تحقق يابد ، نقشى را ايفا نخواهد كرد . از سخنان مرحوم سيد مرتضى نكات ذيل استفاده گرديد :
1 - مناط حجيّت اجماع وجود قول معصوم ( ع ) است .
2 - اجماعى كه مشتمل بر قول معصوم ( ع ) باشد داراى اعتبار است چه مجمعين كم باشد و يا زياد چه تحقق اجماع ابتدائى باشد و يا بعد از خلاف باشد .
3 - اقوال عدّهاى از علماء اگر مشتمل بر قول معصوم ( ع ) باشد حجّت است در عين حالى كه اجماع به معناى اصطلاحى آن ( اتفاق كل ) برآن صادق نباشد .
( و قال المحقق فى المعتبر . . . ج ص 80 ، س 15 ، ق ص 49 ، س 7 ) .
مرحوم محقق در كتاب معتبر فرموده است كه اگر گفتههاى يكصد نفر از علماء و فقهاء منهاى قول معصوم ( ع ) باشد لا حجّت است و اگر قول دو نفر از علماء مشتمل بر قول امام ( ع ) باشد ، حجّت است .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 167
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٦٧