قابل رد است
توضيح مطلب : مثلا لحم ارنب داراى دو حكم است حكم ظاهرى و حكم واقعى . حكم واقعى همان چيزى كه فى نفس الامر و الواقع براى لحم ارنب ثابت است و حكم ظاهرى آنست كه در فرض شك و مجهول بودن حكم واقعى ، براى لحم ارنب ثابت مىشود . روى اين مبنى براى لحم ارنب دو تا حليّت ( حليّت ظاهرى و واقعى ) و دو تا حرمت ( حرمت ظاهرى و واقعى ) قابل تصور است فرض مىكنيم لحم ارنب در واقع حرام است و خبر واحد دلالت بر حليّت آن دارد و لذا لحم ارنب داراى حرمت واقعى و حليّت ظاهرى مىباشد حرمت واقعى بخاطر آنست كه فى الواقع و نفس الامر لحم ارنب داراى مفاسد و مضرّات مىباشد و لذا اكل آن تحريم شده است . حليّت ظاهرى آن بدين جهت است كه خبر واحد و يا يكى از امارات ظنى ، حليّت آن را اعلام داشته است .
خواننده عزيز : تو خود بخوان از اين مجمل حديث مفصّل را .
و اينك از جناب محمد بن قبه مىپرسيم اگر منظور شما اين باشد كه عمل بخبر واحد باعث حلال شدن حرام ظاهرى و حرام شدن حلال ظاهرى مىشود مىگوييم هرگز چنين حادثهء پيش نمىآيد چه آنكه در مثال مذكور لحم ارنب پيش از آمدن خبر واحد ، نه حليّت ظاهرى و نه حرمت ظاهرى ، نداشت و بلكه طبق فرض ، تنها حرمت واقعى داشت و بس و يك فروند حليّت ظاهرى از ناحيه خود خبر واحد وارد عرصه وجود گرديد بنابراين حليّت ظاهرى قبلا نبوده كه با عمل به خبر واحد به حرمت بكرايد و همچنين حرمت ظاهرى قبلا نبوده كه به حليّت بگرايد تنها حادثهاى كه بوقوع پيوسته ، اين است كه با دلالت و قيام خبر واحد يك عدد حليّت ظاهرى براى لحم ارنب تحقق يافته و بس . آرى در مثال مورد فرض در سايه عمل به خبر واحد حرام واقعى به حليّت ظاهرى گرائيده است كه همينالان خواهيم گفت : گرائيدن حرمت واقعى به حليّت ظاهرى اشكال و ايرادى در پى نخواهد داشت
( و ان اريد تحريم الحلال الواقعى ظاهرا ) .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 15
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٥