اصحاب مدعى شدهاند كه بر عدم تحريف مزبور در مورد قرآن ، اجماع ثابت و محقق مىباشد .
و اما تحريف به معناى كم شدن چيزى از آيات و كلمات و جملات قرآن بين علماء مورد اختلاف واقع شده است مشهور بين اصوليين اين است كه تحريف مزبور بطور مطلق اتفاق نيفتاده است مانند مرحوم صدوق و عدّهاى زيادى از محدّثين بر عدم تحريف مذكور اعتقاد دارند و جمعى از محدثين مانند مرحوم كلينى و استادش على بن ابراهيم قمى و جناب نعمانى و سعد بن عبد اللّه اشعرى و اكثر اخباريين ، بر وقوع تحريف مذكور معتقدند . و بعضى از محققين مانند محقق قمى در قوانين در رابطه با وقوع تحريف مذكور در مورد آيات غير احكام ، اعتقاد دارند .
علىاىحال مقصود شيخ از تنبيه سوم اين است كه حتى قول بتحريف مانع از عمل بظواهر آيات نمىشود چه آنكه قول بتحريف به قاعده اوليه ( جواز عمل بظواهر كتاب ) لطمه و صدمهاى وارد نمىسازد اوّلا بخاطر آنكه علم اجمالى مبنى بر اينكه وقوع تحريف سرمنشأ اختلاف ظواهر آيات قرآن كريم شده است ، وجود ندارد و ثانيا برفرضى كه علم اجمالى مذكور موجود باشد ، شبهه از مصاديق شبهه غير محصوره مىباشد چه آنكه آياتى تحريف شده نسبت به آيات ديگر خيلى اندك و قليل است و در جاى خود ثابت شده است كه علم اجمالى در شبهه غير محصوره ، مانع از جريان اصول نمىشود و حتى برفرض قبول اينكه شبهه ، محصوره باشد درعينحال علم اجمالى مانع از جريان اصول نمىشود چه آنكه مسئله تحريف شايد مربوط به آيات احكام نباشد و آيات احكام خارج از اطراف علم اجمالى مىباشد و آيات مربوط به غير احكام شرعى مورد ابتلاء نيست و بالاخره مسئله تحريف ضرر و صدمهاى بر حجيّت ظواهر كتاب وارد نخواهد ساخت .
الرابع قد يتوهم . . . ج ص 66 س 17 ق ص 40 س 16 .
ما حصل امر چهارم تحت عنوان ( و ينبغى التنبيه على امور ) اين است كه از
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 124
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٢٤