اگر استدلال بهر قرائتى جائز نباشد در موارد اختلاف القراءة ، بايد به تابلو ايست وقف توجه نمود و در صورت تعارض بايد متوقف شد و بقواعد مربوطه مراجعه نمود ( يعنى توقف در فرضى است كه مرجّحى در كار نباشد و يا قائل بشويم مسئله ترجيح و عمل به ذى المرجح در مورد روايات متعارضه است نه در مورد آيات متعارضه ) .
فيعلم باستصحاب الحرمة قبل الاغتسال . . .
اختلاف قرائت با تشديد و يا با تخفيف باعث مىشود كه آيه از ظهور ساقط شود و مكلف بايد باصل عملى مراجعه نمايد در محل بحث براى استصحاب ميدان تاختوتاز آماده است به اين معنى كه بعد از پاك شدن از حيض و پيش از غسل حيض ، شك داريم كه جماع با آن جائز است يا خير ؟ حالت سابقه آن حرمت جماع است چه آنكه مرئه مورد نظر حالت سابقه حيض داشتن و حرمت جماع را داشته و هماكنون كه شك حاصل مىباشد استصحاب حالت سابقه و حرمت اجماع بتوسط اصالة الاستصحاب ثابت خواهد شد چه آنكه قرائت تخفيف ( طبق فرض با تواتر ثابت نشده است ) .
او بالجواز بناء على . . .
و يا آنكه در مورد مرئه مورد بحث بجواز جماع حكم خواهد شد چه آنكه عموم آيه :
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . . .
شامل مرئه مورد بحث خواهد شد به اينگونه كه « انّى » ظرف زمانى است و ظهور آيه اين است كه با زوجه خود هر زمانى بخواهيد روابط ( ديپلماسى و فيزيكى و عمليّات چريكى شبانه را ) در هر زمانى ( پيش از غسل كردن و بعد از غسل كردن ) مىتوانيد برگزار نمائيد .
خرج منه ايام الحيض . . .
روزهاى حيض از تحت عموم و شمول آيه مذكور كه جماع را در هر زمانى تجويز مىنمايد خارج شده است .