تصويب و امضاء نموده است و اگر تمسك به ظاهر كتاب جائز نبود امام عليه السلام به زراره و محمد بن مسلم بايد پرخاش مىكرد و مىفرمود : « با چه مجوّزى در « لا جناح عليكم » ( كه ظهور در عدم وجوب دارد ) دخل و تصرّف نمودهايد و چرا وجوب را از آن استفاده نمودهايد و آمدهايد سؤال مىكنيد كه چرا جاى « لا جناح عليكم » « افعلوا » نفرموده است ؟ ! »
15 - امام ( ع ) بآيات زيادى استشهاد نموده است من جمله : از امام سؤال شد كه ازدواج با چه زنهاى حلال و جائز است در جواب به آيه استشهاد نمود ( كه در قرآن زنهاى را كه ازدواج با آنها حرام است را بيان فرموده از قبيل عمه و خاله و خواهر و بنات الاخ و بنات الاخت و غير ذلك ) ( و احلّ لكم ماوراء ذالكم سوره نساء آيه 24 ) از آيه استفاده مىشود كه ازدواج با غير زنهاى كه حرمت ازدواج با آنها در قرآن بيان شده ، جائز است .
16 - و فى عدم جواز طلاق العبد بقوله تعالى . . . ج ص 61 س 3 ق ص 37 س 17 .
امام ( ع ) فرموده كه عبد نمىتواند زوجهاش را بدون اذن مولى طلاق دهد و استشهاد به آيه 75 سوره نحل نموده ( عبدا مملوكا لا يقدر على شىء ) .
17 - و من ذلك الاستشهاد لحليّة بعض الحيوانات . . . ج ص 61 س 5 ق ص 37 س 18 .
فرمود : فلان حيوان حلالگوشت است و به آيه 145 سوره انعام .
استشهاد فرمود : ( قل لا اجد فيما اوحى الىّ محرّما الى غير ذالك ممّا لا يحصى ) ، استفاده و تمسّك بظواهر آيات از ناحيه ائمّهء ( ع ) و راهنمائى ديگران را مبنى بر اينكه به ظاهر قرآن عمل كنند از حوصله شمارش خارج خواهد بود هذا تمام الكلام راجع به دليل اوّل اخباريين و پاسخ از آن .
الثانى من وجهى المنع . . . ج ص 61 س 7 ق ص 37 س 19 .
دليل دوم اخباريين بر عدم جواز عمل به ظاهر كتاب اين است كه علم اجمالى داريم بر اينكه اكثر مطلقات و عمومات كتاب عزيز ( اوفوا بالعقود . . . ) و
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 102
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٠٢