قوله و فى بعض الرّوايات ان قرئت عليه و فسّرت له . . . ج ص 60 س 16 ق ص 37 س 10 .
در بعضى از روايات اينچنين آمده ( قرئت عليه و فسرت له ) ممكن است تصور شود كه روايت ( قرئت عليه و فسرت له ) بنفع اخباريين تمام مىشود كه ظاهر كتاب احتياج به تفسير دارد .
مرحوم شيخ پاسخ مىدهد كه منظور از « فسرت » اين نيست كه ظاهر آيه تفسير شود و عمل به ظاهر آيه بدون تفسير از ائمه ( ع ) جائز نباشد و بلكه منظور از تفسير در ما نحن فيه اين است كه يك خصوصيتى در آيه موجود است كه استفاده آن خصوصيت نياز بتفسير دارد چه آنكه آن خصوصيت خلاف ظاهر مىباشد : در آيه قصر آمده كه ( لا جناح عليكم . . . ) از ظهور عرفى « لا جناح » وجوب قصر استفاده نمىشود « لا جناح » يعنى لا بأس عليكم باكى نيست بر شما كه در سفر نماز را قصر نمائيد و ظاهر لا جناح همان ترخيص است نه وجوب قصر و لذا استفاده وجوب قصر را از آيه نياز بتفسير دارد و تفسير اين است كه مراد از ( لا جناح عليكم ان تقصّروا ) بيان اصل تشريع قصر است كه مبتنى بر تخفيف مىباشد و بنابراين بيان تشريع قصر در حال سفر با وجوب قصر و عدم جواز اتمام ، منافات ندارد و اصالة الاطلاق در رواياتى كه عمل به ظاهر قرآن مقيّد بتفسير نشده است ، جارى مىشود و اقتضاء دارد كه مراد از تفسير همين معناى مذكور باشد و در عمل به ظاهر آيات نيازى بتفسير نباشد .
14 - و قد ذكر زرارة و محمد بن مسلم . . . .
در مورد آيه قصر از امام سؤال كردند كه چرا خداوند جاى جمله لا جناح عليكم « افعلوا » نفرمود تا از صيغه امر وجوب قصر در حال سفر ، استفاده مىشد در جواب فرمود آيه قصر از قبيل آيه حج است ( فمن حجّ البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوّف بهما سوره بقره آيه 158 ) بدون شك طواف در حج عمره و تمتع واجب مىباشد . از اين روايت ايضا استفاده مىشود كه امام عليه السلام استفاده از ظاهر كتاب و استفاده وجوب قصر را از ( لا جناح عليكم ان تقصّروا )
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 101
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٠١