مطلبسوم : واضع كيست ؟
در ميان اصوليان در اين زمينه دو مسلك وجود دارد :
1 . مسلك الهىبودن وضع :
بنابراين مسلك ، واضع لغات خداى متعال است . اين مسلك ، مختار محقّقنائينى ( رحمه الله ) است ، طبق آنچه در تقريرات بحث ايشان آمده است معظّمله در اين رابطه چنين توضيح مىدهد :
إنَّا نَقطَعُ بِحَسبِ التَوَارِيخِ التِي بِأيدِينَا أنهُ لَيسَ هُنَاكَ شَخصٌ أو جَمَاعَةٌ وَضَعُوا الألفَاظَ المُتَكَثّرَةَ في لُغَةٍ وَاحِدَةٍ لمعَانِيهَا التي تَدُلّ عَلَيهَا ؛ فَضلًا عَن سَائِرِ اللُغَاتِ ، كَمَا أنّا نَرَى وجدَاناً عَدَمَ الدِلالَةِ الذَاتِيّةِ بِحَيثُ يَفهَمُ كُلّ شَخصٍ مِن كِلِّ لَفظٍ مَعنَاهُ المُختَصَّ بِهِ ؛ بَل اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى - وَهُو الوَاضِعُ الحَكِيمُ - جَعَلَ لِكُلِّ مَعنَىً لَفظاً مَخصُوصَاً بِاعتِبَارِ مُنَاسَبَةٍ بَينَهُمَا مَجهُولَةٍ عِندَنَا ، وَجَعْلُهُ هَذَا وَاسِطةٌ بَينَ جَعلِ الأحكَامِ الشَرعِيَّةِ المُحتَاجِ إيصَالهُا إلى إرسَالِ رُسُلٍ وَإنزَالِ كُتُبٍ ، وَجَعلِ الأمُورِ التكوِينِيّةِ التِي جُبِلَ الإنسَانُ عَلَى إدرَاكِهَا كَحُدُوثِ العَطَشِ عِندَ احتِيَاجِ المَعِدَةِ إلى المَاءِ وَنَحوِ ذَلكَ . فَالوَضعُ جَعلٌ مُتَوَسّطٌ بَينَهُما ؛ لا تَكوِينِيٌّ محضٌ حَتّى لا يَحتَاجَ إلى أمرٍ آخَرَ ، وَلا تَشرِيعِيٌّ صِرفٌ حَتّى يَحتَاجَ إلى تَبلِيغِ نَبِيٍّ أو وَصِيٍّ ؛ بَل يُلهِمُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى عِبَادَهُ عَلَى اختِلافِهِم كُلَّ طَائِفَةٍ بِالتَكَلّمِ بِلَفظٍ مَخصُوصٍ عِندَ إرَادَةِ مَعنَىً خَاصٍّ « 1 » .
2 . مسلك بشرىبودن وضع :
بنابراين مسلك ، وضع الفاظ براى معانى ، فعل بشر است بدون دخالت مستقيم الهى .
مشهور محقّقان اصولى با اختلاف مشارب و مسالكى كه در تفسير حقيقت وضع دارند مسلكدوم را برگزيدهاند و مختار ما نيز همين مسلكدوم است .
هامش
( 1 ) . أجود التقريرات 12 : 1 - 13 . .