را احساس مىكند بهترين راه را در اين مىيابد كه الفاظ را به عنوان حاكى از حقايق خارجى به كار گيرد و لذا بطور ارتكازى بهترين راه را براى تفهيم و تفاهم كه حاكى قرار دادن لفظ از حقيقت خارجى است برمىگزيند و لهذا اين حكايت از خارج را براى لفظ اعتبار مىكند سپس با استعمال لفظ به عنوان حاكى از معناى خارجى به اين حكايت عينيت خارجى مىبخشد و حكايت حقيقى لفظ از معناى خارجى صورت تحقق مىپذيرد ، سپس با كثرت استعمال اين حكايت تبديل به مهارت مىشود .
در اينجا اشاره به اين نكته لازم است كه در جريان اعتبار حكايت از خارج براى لفظ ، صورت ذهنى معنا به عنوان واسطه اى جهت لحاظ خارج به كار گرفته مىشود و ذهن به وسيله ى صورت معناى خارجى ، معناى خارجى را مىبيند و خاصيت حكايت از معناى خارجى را براى لفظ اعتبار مىكند .
و بدين ترتيب ، پاسخ شبههاى داده مىشود كه مىگويد : حكايت صورت معنا از واقعيت خارجى معنا يك وصف تكوينى خارجى است و اعتبار نمىتواند يك حقيقت مربوط به عالم خارج بسازد زيرا محدودهء تصرفات اعتبارى ذهن عالم اعتبار است نه عالم واقع ، پاسخ اين است كه حكايت صورت معنا از حقيقت خارجى معنا يك خاصّيت ذهنى است كه در حوزهء نفس و بهوسيلهء ذهن انجام مىگيرد و لذا ذهن مىتواند اين وصف خارجى و تكوينى را از شيئ به عاريت گرفته و براى شيئ ديگر اعتبار كند . اين اعتبار همان است كه ما از آن به « وضع » تعبير مىكنيم و اصولا معناى « وضع » در اينجا اعتبار است نه قراردادن چيزى بر چيزى آنچنانكه در كلمات برخى اعلام آمده بود .
پس از اينكه اين اعتبار تحقق مىيابد استعمال لفظ در معنا به عنوان حكايت از معنا ، اين حكايت را به حكايت حقيقى تبديل مىكند . اين استعمال بدون آن حكايت اعتبارى نمىتواند به لفظ حكايت حقيقى ببخشد « 1 » و لذا ، با مجرّد استعمال لفظ در معنا ، ذهن سامع از لفظ به معنا منتقل نمىشود بلكه نياز به التفات سامع به اين اعتبار دارد و بههمين دليل ، كسى كه تازه با لغتى آشنا شده و معناى لفظى را آموخته بهطور خودكار و سريع از شنيدن لفظ منتقل به معنا نمىشود ؛ بلكه نياز به التفات و تامل دارد تا بتواند لفظ را حاكى از معنا ببيند . بنابر اين ، استعمال لفظ در معنا ، « اعتبار حكايت لفظ از معنا » را به « حكايت حقيقى »
هامش
( 1 ) . در موارد استعمال لفظ با قرينه در معنا اگر حكايتى در لفظ بوجود مىآيد به كمك قرينه است كه در مرحل سابق به كمك اعتبار ، وصف حكايت از خارج را يافته است . .