الزّكاة ، والصّيام ، والحجّ ، والغسل من الجنابة ؛ واجتناب ما نهى اللَّه عنه في كتابه من ترك الزّنا ، والسّرقة ، والاعتداء والظّلم ، وأكل مال اليتيم ، و [ أكل ] الرّبا ، [ وقذف المحسنات ] ، وما أشبه ذلك ممّا يطول [ شرحه و ] تفسيره ، وهو معروف عند الخاصّة والعامّة .
وأمّا ما أبلغه خاصّاً فهو ما وكلنا إليه من قوله جلّثناؤه :
« أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » .
« 1 »
وقوله جلّ ثناؤه :
« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »
« 2 » فهذه خاصّ .
ولا يجوز أن يكون مَن جعل اللَّه له الطّاعة على النّاس أن يدخل في مثل ما هم فيه من المعاصي ؛ وذلك لقول اللَّه جلّ ثناؤه :
« وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » .
« 3 » [ علمنا أنّ الظّالمين ] ليسوا بأئمّة يعهد إليهم في العدل على النّاس وقد أبى اللَّه أن يجعلهم أئمّة ؛ وعلمنا أنّ قوله تبارك وتعالى :
« إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ »
« 4 » عهد [ من اللَّه تعالى ] عهده إليهم لم يعهد هذا العهد إلّا إلى أئمّة يحسنون أن يحكموا بالعدل ، ولا يجوز أن يأمر أن يحكم بالعدل مَن لا يعرف العدل ولا يحسنه ، وإنّما أمر أن يحكم بالعدل من يحسن أن يحكم بالعدل » . « 5 »
هامش
( 1 ) - النّساء / 59 .
( 2 ) - النّحل / 43 .
( 3 ) - البقرة / 124 .
( 4 ) - النّساء / 58 .
( 5 ) - الإيضاح / 95 - 94 .