8 - عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي .
تقدم ذكر النجاشي له مع إخوته في أخيه محمد وأما الأسترآبادي فقد قال في حقه ( ثقة لا يطعن عليه . وكنيته أبو الفضل صه ( الخلاصة ) وفي ق ( أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام ) عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الكوفي انتهى ) .
9 - ولده أحمد قال العلامة الاسترآبادي في منهج المقال ( أحمد بن عمران الحلبي ( قر ) ذكره في رجال الباقر عليه السّلام ويحتمل أن يكون نشأ من الكنية بأبي جعفر عليه السّلام فإن المعروف من عمران الحلبي أنه من رجال الصادق عليه السّلام .
10 - يحيى بن عمران بن علي بن أبي شعبة قال النجاشي ( ره ) « يحيى بن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليه السّلام . ثقة صحيح الحديث له كتاب يرويه جماعة » .
وذكر في أصحاب الصادق ، والشيخ والاسترآبادي ذكراه في كتابيهما الفهرست ومنهج المقال .
وبعد فإنا لم نستطرد الكلام إلى ذكر هؤلاء الأعلام إلا لمناسبة نسبتهم إلى حلب وإن لم يكونوا حلبيين مغرسا ومنبتا . والنسبة كالإضافة تصدق بأقل مناسبة . مضافا إلى إزالة ما لعله يعلق في بعض الأذهان من الأوهام من أنهم حلبيو المغرس والمنبت . وأن يتخذ عهدهم بدء تاريخ التشيع الحلبي القديم على أنا إن كنا لا نثبت ذلك لعدم وجود الدليل عليه فإنا لا ننفيه لجواز أن يكون قد دخل حلب في ذلك العهد أو قبله ولكن بطريقة الكتمان . فإن الشيعة لم يكن لديهم من حرية المجاهرة بمذهبهم ما يمكنهم من الإصحار به بل كانوا يكونون في كل بلاد إسلامية مستترين بحجب التقية وذلك يعمي على المؤرخ تحقيق بدء دخول التشيع حلب أو غيرها من بلاد الشام حاشى ( جبل عامل الذي ثبت من بعض النصوص التاريخية الإمامية دخول التشيع فيه في عهد نفي الصحابي الجليل أبي ذر إلى الشام ) .
تاريخ الشيعة السياسي الثقافي الديني — صفحة 255
مساهمون: الشيخ سليمان ظاهر
ص٢٥٥