سجاياك إن عافيت أندى وأسجح « 1 » * وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح
وإن كان بين الخطّتين مزبة * فأنت إلى الأدنى إلى اللّه تجنح
حنانيك في أخذى برأيك لا تطع * عداى ولو أثنوا عليك وأفصحوا
فإنّ رجائي أن عندك غير ما * يخوض عدوى اليوم فيه ويمرح
ولم لا وقد أسلفت ودا وخدمة * يكران في ليل الخطايا فيصبح
وهبني وقد أعقبت أعمال مفسد * أما تفسد الأعمال تمت تصلح
إقلنى بما بيني وبينك من رضى * له نحو روح اللّه باب مفتح
وعفّ على آثار جرم سلكتها * بهبّة رحمي منك تمحو وتمصح « 2 »
ولا تلتفت قول الوشاة ورأيهم * فكل إناء بالذي فيه يرشح
وما ذا عسى الواشون أن يتزيّدوا * سوى أنّ ذنبي واضح متصحّح
ولم يزل ابن عمار بسجن المعتمد إلى أن قتله صبرا في سنة 479 ه « 3 » .
( ج ) الشعر الفنى : الزجل والموشحات
ذكر المقرى أنه لما شاع فن التوشيح في أهل الأندلس وأخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وعذوية ألفاظه ، نسجت العامة من أهل الأمصار على منوال التوشيح ، ونظموا في طريقتهم بلغتهم العامية الحضرية ، من غير أن يلتزموا فيه إعرابا ، واستحدثوا فنا سموه بالزّجل ، والتزموا النظم فيه على طريقتهم ، فجاءوا فيه بالغرائب واتسع فيه للبلاغة مجال بحست لغتهم المستعجمة . وأول من أبدع في هذه الطريقة الزجلية أبو بكر ابن قزمان ، وإن كان هذا النوع من الشعر قد استعمل من قبل بالأندلس . لكن لم تظهر حلاها ولا انسبكت معانيها إلا في زمانه . ويعد ابن قزمان إمام الزجالين على الإطلاق . وليس أدل على ذلك من قول ابن سعيد المقرى ( ت 673 / 1285 ) :
« رأيت أزجاله مروية ببغداد أكثر مما رأيتها بحواضر المغرب » . وهذ يدل على أن
هامش
( 1 ) السجاعة : غزارة الماء ويقصد بها الكرم .
( 2 ) تمصح : أي تزيل .
( 3 ) المعجب ص 125 - 126 ، 127 .