الصليبيين ، منتهزين القرصة لتحقيق أغراضهم . ويندر طبعا أن يعيش هؤلاء الفدائيون بعد فرائسهم . وكانوا يقتلون الأمير المسلم في يوم الجمعة وفي المسجد أو بيت اللّه ، ويقتلون الأمير المسيحي أو الدوق في يوم الأحد وفي أقدس الأماكن لديه وهي الكنيسة على مشهد من جماعة المصلين . وفي عقيدة أتباع الحسن الصباح أن الموت في سبيل تحقيق أغراض « الشيخ » على هذه الصورة المروعة أشرف ميتة ، وفيها توكيد لضمان السعادة ، حتى إن أمهات الفدائيين كن يبكين إذا عاد إليهم أبناؤهم أحياء يرزقون .
وكان تهديد الفدائيين لغيرهم في بعض الأحيان كافيا لقضاء مآربهم والوصول إلى غاياتهم . فإذا ما سار زعيم إلى معقل من معاقلهم لمهاجمته ، فقد يستيقظ من نومه فيجد بجواره خنجرا قد أغمد في الأرض ، وقد ألصقت به ورقة قد تكون كافية لترده على أعقابه وتثنيه عن عزمه ، كما حدث ، على ما قيل - لملكشاه السلجوقى ، ولصلاح الدين الأيوبي ، ولو أن هذا القول بحاجة إلى ما يؤيده .
ولما اندثرت معاقل الفدائيين نهائيا ووقع شيخهم الثامن والأخير « ركن الدين خرشاه » أسيرا في أيدي المغول وأعدموه في الوقت الذي زالت فيه الخلافة العباسية في بغداد ، كان نشاط الحشاشين لا يزال على قوته .
وقد ذكر ابن الأثير « 1 » أن السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه استولى على قلعة الموت سنة 524 ه .
أما عن فرقة الحشاشين في سورية فقد جعلت لهذا النظام شهرة في أوروبا وأضاف إلى لغاتها كلمة جديدة . ويبدأ تاريخ هذه الفترة السياسية بالاستيلاء على قلعة بانياس حول سنة 520 ه ( 1136 م ) « 2 » .
وهذه القصة الحقيقية عن الشيخ « رشد الدين سنان » المشهور الذي جعل الفرع السورى من هذا النظام يستقل عن النظام الفارسي قد أمدتنا بمعلومات تعد من أقوى القصص تأثيرا في النفوس وبتفاصيل وافية تتصل بتاريخ هذا المذهب وما قام به دعاته من أعمال وما أدخلوه على أنظمتهم من أساليب .
هامش
( 1 ) راجع) 7781 . A . J ( snissassA sed ertiaM dnarg nU , drayuG . Sأي « أحد عظماء شيوخ الحشاشين » ( المجلة الأسيوية الفرنسية 1877 ) .
( 2 ) الكامل ج 10 ص 254 .