عناصر جديدة إلى دعوته . ومن أهم ما تمتاز به دعوة الحسن الصباح إلى نزار ، العمل على تكوين مجتمعات إسماعيلية بحنة تستقر في أماكن خصينة ، يجتمع فيها كل دعاة النزارية لمحاربة أهل السنة والنيل منهم . فأصبح للحسن مئات من القلاع والحصون القوية في أقاليم رودبار وقوهستان والطالقان وغيرها . كما وجه الحسن الصباح دعاته نحو بلاد الشام لنشر الدعوة النزارية ومحاربة السلاجقة والمستعلية والصليبيين ، ومن ثم أصبح في كل إقليم أتباع وفي كل مدينة أنصار .
وقد امتازت دعوة الحسن الصباح في ذلك الحين بأنه استغل مبدأ التعليم من الإمام المعصوم . فادعى أنه لا يمكن لإنسان أن يعرف شيئا عن طريق غير طريق الإمام أو نائبه . وما دام هو نائب الإمام فقد أصبح مصدر العرفان . وكان هذا المبدأ من العوامل التي شجعت الحسن الصباح على حمل السيف في وجه الدولة العباسية السنية .
كما لجأ إلى التأويل ، فأول القرآن للنزارية تأويلا يتفق ونزعاته السياسية ، فاعتقد الدعاة أنه أحق بتعيينهم ، وقدسه المستجيبون . كما استغل عقيدة الإمام ونائبه وحجته كشرط أساسي للدين الحق . ولذلك سمى أشياع هذه الدعوة الباطنية وسميت دعوتهم الدعوة الجديدة .
وقد راع الدولة العباسية خطر دعوة الحسن الصباح ، فحملت كثيرا من العلماء على الرد عليه . فألف أبو حامد الغزالي كتابه « المستظهري » أو فضائح الباطنية ، ليرد به على النزارية بصدد نظريتهم في الإمام المعصوم .
وقد عمل الحسن الصباح على تنظيم جماعته تنظيما دقيقا يضمن لها البقاء . ولذلك قسم جماعته إلى مراتب ودرجات ، وجعل المحبة والأخوة والمرحمة ، الرباط الذي يربط الأفراد الذين ينتمون إلى رتب دعوته على اختلافها ، وجعل للأعضاء شروطا ، وحدد لهم حدودا خاصة بهم . ولم يشأ أن يجند أتباعه جميعا ليشهروا السلاح في وجه أعدائه ، بل جعل حمل السلاح مقصورا على فئة امتازت بقوة أبدانها ، يهدودن الأعداء بخناجرهم المسمومة . فسموا الفداوية ، لأنهم يبذلون نفوسهم رخيصة سبيل إمامهم ونائبه . أما أهم مراتب الدعوة النزارية فهي :
المرتبة الأولى أو مرتبة شيخ الجبل « 1 » ، وعدد أفرادها سبعة ، منهم نائب الإمام ورئيس الدعوة الجديدة . فكان الحسن يلقب نفسه بلقب رئيس الدعوة ، ولا سيما بعد أن احتل
هامش
( 1 ) وقد أطلق الصليبيون هذه التسمية ، أي شيخ الجبل ، فسموه الشيخ أو شيخ الجبل .