الشاوى بعد منصور اليمن ، مما أثار حنق أبنائه ، حتى إن أحدهم خلع طاعة المهدى ، وقتل الشاوى الذي آلت إليه رياسة الدعوة ، ولم يصغ إلى نصيحة أخيه جعفر بن منصور اليمن الداعي صاحب المؤلفات الإسماعيلية الكثيرة ، فتحول إلى المذهب السنى .
وقد اتخذ السنيون من هذا الخلاف الذي تفاقم بين الإسماعيلية في اليمن فرصة للقضاء على هذا المذهب وأنصاره ، مما حمل البقية الباقية من أنصار الفاطميين على التستر ونشر دعوتهم في الخفاء ، حتى لا يتمكن السنيون من استئصاله ، وظلوا على ذلك منذ أوائل القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) ، حتى ظهرت قوتهم من جديد على يد علي بن محمد الصليحى حول منتصف القرن الخامس الهجري في عهد الخليفة المستنصر الفاطمي .
وقد راجت الدعوة الإسماعيلية في اليمن على يد علي بن محمد الصليحى - وكان أبوه القاضي محمد بن علي من القضاة السنيين في هذه البلاد . ولما انتقلت الدعوة الإسماعيلية في اليمن إلى عامر بن عبد اللّه الزواحى ( نسبة إلى زواحى وهي قرية من أعمال حراز ) داعى دعاة الإسماعيلية في اليمن ، تقرب إلى القاضي محمد بن علي الصليحى الذي توسم فيه مخايل الذكاء والنجابة والعلم والتفقه في الدين . وقد قيل إنه كان عند عامر الزواحى كتاب حلية الصليحى من كتاب الضوء ، وهو من ذخائر الأئمة العلويين ، فأوصى إليه أن يكتبه قبل وفاته .
وقد تحول علي بن محمد الصليحى إلى المذهب الإسماعيلي وهو في حداثة سنه ، وتفقه في أصول هذا المذهب . ثم حل محل عامر بن عبد اللّه الزواحى بعد وفاته ، وأحيا الدعوة الإسماعيلية القديمة . وكانت قد فترت بعد وفاة ابن حوشب وانقسام أبنائه على أنفسهم .
ولما استقرت قدم علي بن الصليحى في معظم أرجاء بلاد اليمن ، كتب إلى الخليفة المستنصر الفاطمي في مصر يستأذنه في إظهار الدعوة الإسماعيلية له في هذه البلاد ، فأذن له الخليفة بذلك بعد أن تبادل كل منهما الهدايا ، ووجه إليه المستنصر « برايات وألقاب وعقد له الولاية » « 1 » .
وقد شمر على الصليحى عن ساعد الجد وأخذ يتنقل في البلاد داعيا إلى الإمام الفاطمي .
ولم تأت سنة 455 ه حتى كانت الدعوة الإسماعيلية قد ذاعت في كافة أرجاء اليمن . ولم يبق من اليمن كما يقول عمارة اليمنى ، سهل ولا وعر ولا بر ولا بحر إلا فتحه على الذي اتخذ صنعاء حاضرة لدولته ، ويقص علينا عمارة اليمنى « 2 » أن علي بن محمد الصليحى شيد
هامش
( 1 ) الحماذى اليماني : كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة ص 43 .
( 2 ) تاريخ اليمن ص 2 وما يليها .