المسلمين ، لأنهم أولاد على ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة . وظل هؤلاء العلويون يناضلون في سبيل هذه الزعامة ، بالسيف تارة وبالمكيدة والدهاء تارة أخرى ، حتى توجت جهودهم بقيام الخلافة الفاطمية على أساس فكرة تقديس الإمام وعصمته ، ومن ثم نرى الشيعيين يخلعون على خلفائهم من صفات التقديس ما لم يتصف به خلفاء بنى العباس . وقد قيل إن الخوارج في بلاد المغرب لم يرقهم بعض عقائد الشيعة الغالية ، فثاروا في وجه الخلافة الفاطمية في عهد القائم والمنصور بزعامة أبى يزيد مخلد بن كيداد .
ولكي يحيط الخلفاء الفاطميون أنفسهم بهالة من التقديس ، عمدوا إلى تأسيس المدارس الخاصة لتعليم عقائد المذهب الذي يقوم على تقديس الأئمة . وكان من أثر هذه الجهود أن راجت فكرة تقديس الأئمة في كثير من أرجاء العالم الإسلامي كمصر واليمن وفارس والهند ، بل لقد توغلت هذه التعاليم في بلاد الأندلس نفسها التي كانت تحت نفوذ الأمويين السنيين « 1 » .
ولقد لقيت نظرية الحق الملكي المقدس التي كانت سائدة في بلاد الفرس في عهد آل ساسان ، والتي أخذها عنهم الخلفاء العباسيون فيما بعد ، قبولا عند الفاطميين .
وأصبح الإمام في نظر الناس ظل اللّه في الأرض ، كما أصبح شخصا مقدسا ، حتى لقد تعرض الناس للموت إذا أظهروا سخطا أو تذمروا أو قاوموا أوامر الخليفة ونواهيه ، لأنها صادرة من اللّه الذي أملاها على الإمام المعلم ، الذي تلقى علمه من اللّه عن طريق الوحي .
وقد استمرت فكرة تقديس الخلفاء للفاطميين رائجة في مصر . فقد ادعى المعز لنفسه كثيرا من صفات التقديس ، وادعى الحاكم الألوهية التي شغلت كل حياته تقريبا .
وكان الخلفاء الفاطميون بلقبون بألقاب كثيرة منها : الخليفة الفاطمي أو الخليفة العلوي وأمير المؤمنين . ومن الألقاب المحببة إلى الإسماعيلية لقب إمام وصاحب الزمان وسلطان والشريف القاضي ، كما يظهر من مخاطبة قاضى القضاء للخليفة في صلاة الجمعة : السلام على أمير المؤمنين « الشريف القاضي الخطيب ورحمة اللّه وبركاته » . وكان السنيون يطلقون عليهم « العبيديين » نسبة إلى عبيد اللّه المهدى أول الخلفاء الفاطميين ، كما يطلق عليهم « العلويون » نسبة إلى علي بن أبي طالب ، و « الفاطميون » نسبة إلى فاطمة الزهراء ، كما كان يطلق عليهم « السلاطين » . وكان الخلفاء الفاطميون يقرنون اسم اللّه سبحانه
هامش
( 1 ). 514 - 314 , 904 . pp , niapS ni smelsoM ehT , yzoD