ومن آيات فن الزخرفة في العصر العباسي تلك الزخارف الجصية التي كانت تغطي الأجزاء السفلية من الجدران والتي كشفت الحفائر في أطلال مدينة سامرا عن نماذج كثيرة منها « 1 » . كما أن من آياته الصور الحائطية التي عثر عليها في أنقاض بعض القصور في هذه المدينة . وقوام هذه الصور رسوم حيوانات وطيور وصور آدمية لأشخاص في الصيد « 2 » أو لنساء يرقصن « 3 » . وقد انتشرت أساليب العباسيين في زخرفة المنسوجات والتحف المعدنية والخزفية والخشبية في الدولة الإسلامية في ذلك العصرفوصلت إلى مصر وإفريقية وإيران « 4 » .
ولم تقتصر عناية الخلفاء العباسيين على عمارة المدن الكبرى كبغداد وسامرا بل إنهم اهتموا ببناء القصور في طريق مكة . يقول الطبري « 5 » : « أمر المهدى ببناء القصور في طريق مكةو أوسع من القصور التي كان أبو العباس بناها من القادسية إلى زبالةو أمر بالزيادة في قصور أبى العباسو ترك منازل أبى جعفر التي كان بناها على حالهاو أمر باتخاذ المصانع في كل منها . وبتجديد الأميال والبرك وحفر الركايا مع المصانع . . . وأمر المهدى بالزيادة في المسجد الجامع بالبصرةفزيد فيه من مقدمه مما يلي القبلةو على يمينه مما يلي رحبة بنى سليم . وأمر المهدى بنزع المقاصير من مساجد الجماعات وتقصير المنابر تصييرها إلى المقدار الذي عليه منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلمو كتب بذلك إلى الآفاق فعمل به » كما أمر المهدى بالزيادة في المسجد الحرام « 6 » .
هامش
( 1 ) زكى محمد حسن : الفن الإسلامي في مصر ج 1 ص 3128 .
( 2 )barA ni desitcarP sA gnitnuH : nassaH . M ykaZ . segA elddiM eht fo seirtnuoC( 3 ) زكى محمد حسن : الفن الإسلامي في مصر ج 1 ص 32 - 33 . راجع أيضا .
تعليقات زكى محمد حسن في كتاب التصوير عند العرب لأحمد تيمور باشا ص 141 - 145 250 - 253 .
( 4 ) زكى محمد حسن : الفنون الإيرانية في العصر الإسلامي ص 21117 - 216 237 - 241 .
( 5 ) 9 ص 338 - 339 .
( 6 ) المصدر نفسه ج ؟ ؟ ؟ 1 ص 9 .