وقال بعض الحكماء : العاقل من ( نفسه في تعب « 1 » ) والناس منه في راحة ، والأحمق من نفسه في راحة والناس منه في تعب .
انشدني بعض أهل الأدب « 2 » « * 1 » :
وأفضل قسم اللّه للمرء عقله * وليس من الأشياء شيء يقاربه
إذا كمّل « 3 » الرحمن للمرء « 4 » عقله * فقد كملت أخلاقه ومناقبه
وقال بعض الحكماء : العلم « 5 » قائد والعقل سائق والنفس حرون ، فإذا كان قائد بلا سائق أحجمت « 6 » النفس ، وإذا كان سائق بلا قائد عدلت يمينا وشمالا ، فإذا اجتمع القائد والسائق سارت طوعا أو كرها .
وانشدني بعض أهل العلم « 7 » :
تأمل بعينك هذا الأنام * ( وكن مثل ) « 8 » من صانه عقله
فحلية « 9 » كل فتى فضله * وقيمة كل امرئ نبله « 10 »
ولا « * 2 » تتكل في طلاب « 11 » العلا * على نسب ثابت أصله
هامش
( 1 ) أتعب نفسه : ط . ق . تعب نفسه : م .
( 2 ) وقال بعضهم في المعنى شعر : ب ؛ م ؛ ط . ق .
( 3 ) أكمل : ب .
( 4 ) للعبد : م .
( 5 ) العقل : ط . ق ؛ م .
( 6 ) حرنت : ط . ق . أحرنت : م . احجمت : ب .
( 7 ) وقال بعضهم : م ؛ ط . ق . ساقطة : س .
( 8 ) تكن بعض : ب ، ف ساقط : س .
( 9 ) فحيلة : ط . ق ؛ ب .
( 10 ) بذله : ط . ق ؛ م .
( 11 ) ارتفاع : ط . ق ؛ م .
( * 1 ) ينسب الشعر في أدب الدنيا والدين لإبراهيم بن حسان ص 19 - 20 . وفي العقد الفريد لابن عبد ربه 2 / 252 . ينسب لمحمد بن يزيد . وورد في البيت ( 1 ) « من الخيرات » . وفي البيت ( 2 ) « أخلاقه ومآربه » .
( * 2 ) يسقط هذا البيت والذي يليه في ب .