وذهب الجعفرية إلى أن الحقنة بالجامد لا تفطر الصائم للأثر المروي عن الإمام الصادق في ذلك ، وحملوا الآثار الأخرى التي تقول بإفطار الصائم بالحقنة على الحقنة بالسائل « 1 » .
يقول الشيخ محمد جواد مغنية : ورد عن أهل البيت عليهم السلام روايات إحداها تنفي البأس عن الاحتقان مطلقا ، دون أن تفرّق بين أن يكون بالجامد ، أو بالمائع ، والثانية تقول : لا يجوز للصائم أن يحتقن دون أن تفرق بينهما أيضا ، والثالثة تقول : لا بأس بالجامد ، أي : أن الاحتقان بالمائع يفسد الصوم ، وبالجامد لا يفسده ، وحيث فصلت هذه الرواية وفرقت بين النوعين تكون لا محالة جامعة بين الروايتين المتعارضتين بظاهرهما ، وقرينة شرعية على أن المراد من الرواية الأولى التي نفت البأس خصوص الاحتقان بالجامد ، ومن الثانية التي أثبتت البأس خصوص الاحتقان بالمائع « 2 » .
هامش
( 1 ) - ( تحرير الوسيلة ) للإمام الخميني ، 1 / 255 ، و ( فقه الإمام جعفر الصادق ) لمحمد جواد مغنية ، 2 / 13 .
( 2 ) - ( فقه الإمام جعفر الصادق ) لمحمد جواد مغنية ، 2 / 14 .