استحاضة واستدلوا بحديث أم سلمة ، وغيرها الوارد عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم في ذلك « 1 » .
وضعّف المالكية والشافعية أكثر الآثار التي تجعل أكثر النفاس أربعين يوما ، وحملوا الصحيح منها على أنه غالب حال النساء ، وليس الأكثر ، وقال : إن الاستقراء دلّ على أن أكثر النفاس ستون يوما ، فما زاد عن ذلك فهو استحاضة « 2 » .
يقول أبو محمد بن حزم في ( المحلّى ) : فأمّا من حدّ ستين يوما فما نعلم لهم حجة ، وأما من قال أربعون يوما فإنهم ذكروا روايات عن أم سلمة من طريق مسّة الأزدية وهي مجهولة « 3 » ، ورواية عن عمر من طريق جابر الجعفي ، وهو كذاب « 4 » ، ورواية عن عائذ بن عمرو أن امرأته رأت الطهر بعد عشرين يوما ، فاغتسلت ودخلت معه في لحافه ، فضربها برجله ، وقال : لا تغويني في ديني ، حتى تمضي الأربعون « 5 » . وهم لا يقولون بهذا .
ولا أسوأ ممن يحتجّ بما لا يراه حجّة ، وهو أيضا عن الجلد بن أيوب ، وليس بالقوي « 6 » ، وعن إبراهيم بن الحسن عن عثمان بن أبي العاص ، وهو مثله « 7 » ، وعن جابر بن خيثمة عن أنس ، وعن وكيع عن أبي عوانة عن جعفر بن إياس عن يوسف
هامش
( 1 ) - ( بدائع الصنائع ) للكاساني ، 1 / 293 ، و ( كشاف القناع ) للبهوتي ، 1 / 226 .
( 2 ) - ( المعونة ) للقاضي عبد الوهاب ، 1 / 189 ، و ( مختصر سيدي خليل ) ، ص 22 ، و ( مغني المحتاج ) للشربيني ، 1 / 119 ، و ( المجموع ) للنووي ، 2 / 539 .
( 3 ) - ( المحلى ) لابن حزم 1 / 414 ، 415 .
( 4 ) - قال عنه النسائي في ( الضعفاء والمتروكين ) 1 / 28 : متروك ، وقال الذهبي في ( ميزان الاعتدال ) 2 / 447 : كان جابر ورعا في الحديث ، وعن شعبة : صدوق من أوثق الناس .
( 5 ) - ( مجمع الزوائد ) لابن حجر الهيتمي 1 / 281 ، وعزاه للطبراني ، وفيه صالح بن بشير المري ، وهو ضعيف ، ولم يوثقه أحد إلا روي عن يحيى بن معين أنه لا بأس به ، وروى غيره عن ابن معين وغيره أنه ضعيف متروك .
( 6 ) - قال الذهبي في ( ميزان الاعتدال ) 2 / 152 : ضعفه أهل البصرة ، وابن المبارك ، وابن حنبل ، قال الدارقطني : متروك . وانظر ( لسان الميزان ) لابن حجر 2 / 133 .
( 7 ) - انظر ( الجرح والتعديل ) لابن أبي حاتم 5 / 205 .