الفبا و . . . تنظيم شوند . اما آنچه به نظر مىرسد در اين كتاب از آن بهره گرفته شده است ، تلفيقى غير هوشمندانه و نامشخص از روشهاى تنظيم موضوعى ، ادوارى و الفبايى است .
3 - شتابزدگى و بيحوصلگى در فرهنگ نويسى و درباره كتابى كه مىخواهد ميزان ساير كتب و نوشتهها قرار گيرد ، به هيچوجه قابل اغماض نيست . در صورتى كه در كتاب حاضر ما با موارد متعددى از اين دست مواجه مىشويم كه تنها برخى از آنها را برمىشماريم :
- مرحوم مؤلف ( ره ) پيشگفتار چاپ اول كتاب را به تاريخ 11 ذيقعده 1372 نگاشته است . بديهى است سال 1372 به تاريخ هجرى شمسى است ، در حالى كه ذيقعده از ماههاى هجرى قمرى است !
- در برخى موارد نام كتب و نويسندگان به گونههاى مختلف ضبط و ثبت شده است . از جمله در صفحه 332 كتاب پاورقى شماره 13 ، عاصمبن حميد الحناط آمده كه درست روبروى آن عاثمبن حميد الحناط نگاشته شده است . كتاب مرحوم شيخ حر عاملى در صفحه 241 با عنوان « اثبات الهداة » آمده و در صفحه 416 با عنوان « اثبات الهدى » نام برده شده است . كتاب « ارشاد السارى » در صفحه 243 به علامه فتسطلانى نسبت داده شده و در صفحه 416 به علامه قسطلانى !
- كتاب حاضر به گونهاى شگفت از يكدستى و هماهنگى بين اجزاى مختلف آن بى بهره است . البته مؤلف محترم در پيشگفتار چاپ اول كتاب به اين نكته اشاره كرده كه كار پژوهش و تحقيق اين اثر توسط گروهى از پژوهندگان مؤسسه تحقيقاتى اميرالمؤمنين ( ع ) انجام پذيرفته ، اما آنچه در وهله نخست به چشم مىآيد اين است كه گويا مطالب گروه و تيم پژوهشگر در نهايت مورد مداقّه قرار نگرفته و پيوستگى لازم را پيدا نكرده است مثلًا در ذيل حرف « د » چهار عنوان اصلى آمده ، بدون آنكه
بانوى آب و آفتاب ( طرحى نو در كتاب شناسى حضرت زهرا س ) ( فارسي ) — صفحة 243
مساهمون: حسين سروقامت
ص٢٤٣