كرده است ولى اين را نيز نبايد از ياد برد كه تحليلهاى تاريخى مؤلّف در اين كتاب كه مجموعهء سخنرانيهاى ايشان است به هيچ وجه نسبت به يك كتاب تحليلى تدوين شده كمى و كاستى را متوجّه خود نمىكند .
كتاب « امامان شيعه ع و جنبشهاى مكتبى » را مىتوان گامى در فهم صحيحتر سنّت در برابر جريانهاى سياسى موجود در زمان ائمّه ( ع ) دانست و از آنجا كه تشكيل اين جنبشها توسّط شيعيان ، مشروط و منوط به تأييد ائمّه ( ع ) است لذا كتاب حاضر مىتواند در بالا بردن سطح بينش امّت اسلامى در جريانهاى شناخته شده سياسى در تاريخ مؤثر افتد .
در خاتمه بر خود فرض مىدانم از بنياد پژوهشهاى اسلامى كه با فراهم آوردن امكانات ، فرصت گرانبهايى را در اختيار اهل قلم گذارده است سپاسگزارى كرده و آيندهاى هرچه پربارتر را براى اين كانون علم و معرفت آرزو كنم و از آقايان عبّاس عرب و جعفر شريعتمدارى نيز كه زحمت ويرايش كتاب حاضر را بر دوش كشيدهاند كمال تشكّر و امتنان را داشته و آرزوى توفيق بيش از پيش ايشان را دارم . با اين اميد كه توانسته باشيم امّت اسلامى را در بازشناسى مكتب اصيل خود به قدر توانايى مدد رسانده باشيم . و اميد آن داريم كه اهل فضل و معرفت اشتباهات مترجم را به ديدهء اغماض بنگرند و با رهنمودهاى سازندهء خود موجبات اصلاح نواقص را پديد آورند .
حميد رضا آژير
3 / 3 / 66
امامان شيعه و جنبشهاى مكتبى ( فارسي ) — صفحة 10
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص١٠