في التحليل النظري لما نجم عن الصيرورة التاريخية لتشكّل الدولة ، يصبح الجدل على هذا النحو : إذا أرادت دولة ذات سيادة ضم أكثر من جماعة ذات خصائص ثقافية متميزة كما هي الحال في الدول الحديثة ، فإن ثمة ثلاثة أنواع مثالية من الاندماج وفق تحديد
dnumdEhcaeL :
« 17 »
1 - الاندماج الكامل :
إن الأيديولوجيا الهادية لمثل هذا النوع من الاندماج ، تقوم على نزوع الدولة إلى تحقيق الانسجام الثقافي التام بداخلها ، وهذا يتطلب سيادة ثقافة الجماعة المهيمنة سياسيا . وتفترض هذه الأيديولوجيا بأن قيم الأقلية وعاداتها ينظر إليها بوصفها تهديدا للتضامن المتماسك للمجتمع ، ولذلك لا بد من إزالتها .
إن المحرّض الحقيقي على الامتثال لخيار كهذا يصدر عن عقيدة تنزيهية شمولية ترى في الانعتاق العقدي للأقلية شرطا نهائيا وغير قابل للمساومة من أجل الحصول على إذن الدخول في شراكة سياسية . لا تصدر هذه الأيديولوجيا عن مجرد رؤية دينية يقينية وحدها بل هي تتضافر مع نزوع سياسي شديد الضراوة لدى المؤسسة الحاكمة .
في السعودية ، ساهم العامل الديني / المذهبي ، بالإضافة إلى الحق التاريخي وعوامل أخرى ، في تشكيل هوية الدولة وأضفى طابعا خاصا على برامجها الثقافية وانعكس على سياساتها العامة ونظمها الإدارية والقانونية . وعلاوة على ذلك أصبح ضابطا رئيسا في العلاقة بين الدولة والمجتمع ، كما فرض نفسه معيارا في نظرة الحكومة إلى المواطنين . يرى لويس سنايدر بأن ثمة رابطة وطيدة بين هوية الجماعة الغالبة وثقافتها . « 18 »
هامش
( 17 )A : seitironiM , ) de ( rekatihW neB ni seitironiM fo noitargetnI ehT , hcaeL dnumdE riS . forP 2 . retpahC , ) 4891 , drofxO ( , ? sthgiR namuH fo noitseuQ( 18 ), niruaLcM . D . R ni , tsaE elddiM eht ni rewoP lacitiloP dna seitironiM , redniS . W siweL : eeS 9791 regecarP , tsaE elddiM ehT nI spuorG ytironiM fo eloR lacitiloP ehT