مسئله دوّم : ( و هكذا حكم لباس الخنثى . . . ق صفحه 24 سطر 1 ج صفحه 37 سطر 11 ) راجع به لباس خنثى است مرحوم شيخ مىفرمايد جناب خنثى در مورد لباس بايد احتياط نمايد به اين معنى كه پوشيدن لباسهاى مختص به مردها ( مانند كمربند و عمامه و غير ذلك ) و همچنين لباسهاى مختص به زنها ( مانند روسرى و چادر و غير ذلك ) بر او حرام است چه آنكه علم اجمالى دارد كه يا پوشيدن البسه مختصّه به زن و يا پوشيدن البسه مختصّه به مرد بر او حرام مىباشد و لذا بايد از لباسهاى مشترك بين زنها و مردها مانند عبا و مانتو و شلوار و غير ذلك ، استفاده نمايد .
مسئله سوم : ( و امّا حكم ستارته . . . ق صفحه 24 سطر 3 ج صفحه 37 سطر 13 ) راجع به ستر و پوشش خنثى در موقع نماز است . علم اجمالى دارد بر اينكه در حال صلاة يا پوشيدن لباس حرير بر او حرام است و يا ستر و پوشش جميع بدن بر او واجب مىباشد ( در مورد شك در اجزاء و شرايط صلاة گرچه برائت جارى مىشود و لكن در فرض محل بحث علم اجمالى مانع از اجراى برائت خواهد بود ) و احتياط لازم است لذا جناب خنثى هم از لبس حرير بايد بپرهيزد و هم بايد جميع بدن خود را مستور نمايد .
مسئله چهارم : ( و امّا حكم الجهر و الإخفات . . . ق صفحه 24 سطر 3 ج صفحه 37 سطر 14 ) در مورد مرئه راجع به اخفات در نمازهاى صبح و مغرب و عشاء ، بين فقهاء اختلافنظر وجود دارد بعضها قائل به رخصتاند و مىگويند مرئه در نمازهاى مذكور بين اخفات و جهر ، مخيّر مىباشد و بعضها قائل به عزيمتاند ( عزيمت يعنى فريضه و واجب بودن اخفات ) و مىگويند جهر براى مرئه حرام است و اخفات واجب مىباشد .
مرحوم شيخ مىفرمايد اگر قائل شويم كه اخفات در نماز صبح و مغرب و عشاء براى مرئه رخصت است - جناب خنثى بايد نمازهاى مذكور را جهرا بخواند چه آنكه دوران امر بين تعيين و تخيير مىباشد يعنى خنثاى مادر مرده اگر مرد
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 213
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢١٣