مىباشد . چه آنكه آقاى خالد يقين دارد يا نماز ظهرش باطل است و يا نماز عصرش باطل مىباشد يعنى يا نماز ظهر را به شخص جنب اقتداء كرده و يا نماز عصر را پشت سر جنب اقتدا نموده است . مخالفت عمليه قطعيّه خطابى كه مبين است و متعلقش مجمل مىباشد حرام است .
صورت سوم داخل در آنجائى است كه ، از خطابى كه مبيّن است و متعلقش مجمل است ، مخالفت احتمالى شده باشد و از محل بحث بيرون مىباشد محل بحث مخالفت عمليه قطعيه بود و در صورت سوم آقاى خالد نماز ظهر را به زيد اقتداء نموده و زيد محتمل الجنابة است و مخالفت عمليّه قطعيّه انجام نشده است در عين حال آقاى خالد نسبت به صحت صلاة ظهر ، شك دارد و اصالة الاشتغال ( اشتغال يقينىّ ذمّه برائت يقينىّ ذمّه را لازم دارد ) جارى خواهد شد .
و امّا بنا بر مسلكى كه جنابت واقعى مانع از اقتداء نمىباشد و بلكه مانع از اقتداء ، جنابتى است كه صدور آن از شخص خاصّ ، معلوم باشد يعنى امام جماعت مشخّصا معلوم باشد كه جنب است . در هر سه صورت مذكوره اقتداء جائز است چه آنكه زيد بنفسه طاهر است و در مورد شخص خود ، اصالة عدم جنابت جارى مىنمايد و از نظر ظاهر محكوم به طهارت مىباشد و حكم ظاهرى او براى غير ، نافذ است و شخص ديگر مىتواند به او اقتداء نمايد و همچنين در مورد آقاى بكر .
و الاقوى هو الاوّل . . . مرحوم شيخ در باب اقتداء از كسانى مىباشد كه مسلك اوّل را قائل هستند و لذا در هر سه صورت اقتداء ناروا و ناصحيح است .
مسئله چهارم : ( نعم لا اشكال فى استيجارهما . . . ) لا يخفى كه مسئله چهارم از فحواى عبارت كتاب استفاده مىشود مثلا آقاى خالد زيد و بكر كه واجدى المنى ، هستند را ( لكنس المسجد ) جهت جاروب زدن مسجد ، اجير مىنمايد در اين فرض آقاى خالد علم تفصيلى دارد بر اينكه اجاره فاسد است و اين علم تفصيلى از علم اجمالى ( مبنى بر اينكه يا دخول زيد در مسجد حرام است و يا
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 207
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٠٧