« ورود » دارد .
ما حصل اشكال اين است كه در شبهه موضوعيّه اصول مجارى خود را از تحت موضوع تكليف بيرون مىآورند و مخالفت عمليه لازم نمىآيد چنانچه در بحث مخالفت التزاميه چنين مطلبى را مورد قبول قرار داديم .
مثلا در مورد اناء شماره 1 شك داريم كه نجس است يا نه اصل عدم نجاسة و اصالة الطهارة ( به حكم كلّ شىء طاهر حتّى تعلم انّه نجس ) مىگويد اناء شماره 1 طاهر است و از تحت موضوع ( اجتنب عن النّجس ) بيرون خواهد بود و دليل اجتنب عن النّجس منحصر به مواردى مىشود كه نجاسة معلوم بالتفصيل باشد و همچنين در مورد اناء شماره 2 اصل عدم نجاسة ، و اصالة الطهارة جارى مىشود .
عين ماجراى چوپانى كه اول روز يك مقدار هويج همراه داشته و تا سر حد سير شدن از آنها تناول مىنمايد چند عدد هويج باقىمانده را بدور مىافكند و بخاطر نداشتن فرهنگ و انديشه سالم روى آنها شاش نموده و بعضى از آنها را آلوده با بول مىنمايد و بعد از ظهر گرسنگى بر او غالب مىگردد و بسراغ هويجها مىرود و يكىيكى را شروع مىكند به خوردن ، در مورد هريك مىگويد شايد نجس نشده باشد و سرانجام همه هويجها را نوش جان مىنمايد .
اگر منطق ( ان قلت ) سالم از آب درآيد بسود آن چوپان بوده و عمل او را شرعى و قانونى قلمداد مىنمايد .
( قلت . . . ) خلاصه جواب اين است كه اصالة الطهارة گرچه در خصوص هريك از دو اناء و با قطعنظر از علم اجمالى ، جارى مىشود و ارتكاب هريك را جائز مىنمايد و لكن با توجه بعلم اجمالى و يقين بر اينكه يكى از دو اناء نجس است وجود اناء نجس مانع از جريان اصالة الطهارة خواهد شد بنابراين از باب مقدمه يا بايد از هر دو اناء اجتناب نمايد تا موافقت قطعيّه حاصل شود كه بعضىها آن را واجب مىدانند و يا لااقل از يكى از دو اناء اجتناب نمايد تا مخالفت قطعيه عمليه لازم نشود كه بعضها و منجمله شيخ ، مخالفت قطعيه عمليه را تحريم
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 194
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٩٤