سطر 1 ج صفحه 30 سطر 9 ) فراموش نشود محل بحث مرحله دوّم از مقام اوّل معلوم بالاجمال است كه آيا علم اجمالى به سرحدّى كه مخالفت قطعيّه آن حرام باشد مثبت تكليف است يا خير ؟ مرحوم شيخ صورى را براى علم اجمالى بيان نمود و وعده فرمود كه احكام صورتهاى مختلف علم اجمالى از لحاظ حرمت مخالفت ، را بعدا بيان مىنمايد و اينك موسم وفاء بوعده فرا رسيده است مرحوم شيخ مىفرمايد : مخالفت معلوم بالاجمال به دو نحوه مىباشد يكى مخالفت معلوم بالاجمال از نظر التزام و عقد القلب و دوّمى از نظر عمل قسم اوّل را مخالفت التزاميه مىگويند و قسم دوم را مخالفت عمليه مىنامند . مرحوم شيخ با ذكر مثال ، هر دو قسم را معرفى مىنمايد :
مثال آنجائى كه مخالفت قطعيه التزاميه ممكن باشد و مخالفت قطعيه عمليه امكان نداشته باشد دوران امر بين محذورين و وجوب و حرمت است كه معلوم بالاجمال از نظر زمان متحد باشد يعنى زمان وجوب و حرمت يكى باشد و همچنين هر دو حكم توسّلى باشد و يا احدهماى معيّن تعبّدى نباشد . با اين دو شرط در دوران امر بين محذورين تنها مخالفت قطعيه التزاميّه امكان دارد و مخالفت عمليه هرگز امكانپذير نمىباشد . مثلا با علم اجمالى توجّه دارد كه وطى همسرش در شب جمعه بسبب حلف يا واجب است و يا حرام مىباشد . در اين فرض مخالفت قطعيّه التزاميه ممكن است به اين كيفيّت : معتقد به اباحه وطى مىشود و امّا مخالفت قطعيّه عمليه غيرممكن است چه آنكه در شب جمعه معيّن يا وطى مىكند و يا نمىكند صورت سوّمى ندارد . در اين مثال اگر احدهماى معيّن تعبدى باشد مثلا وجوب وطى تعبّدى باشد ، مخالفت عمليه قطعيه ممكن مىشود به اين كيفيّت كه در شب جمعه بدون قصد قربت وطى را انجام مىدهد . و همچنين اگر زمان وجوب و حرمت مختلف باشد ايضا مخالفت عمليه ممكن خواهد شد مثلا در شب جمعه اوّل ماه ، وطى را انجام مىدهد و در شب جمعه دوم ماه ، وطى را ترك مىكند .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 165
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٦٥