مناطات احكام و اينكه با ادراك مناطات احكام شرعى را كشف نمائيم نبايد ركون و اعتمادى داشته باشيم و انگيزه عدم اعتماد اين است كه با روش مزبور دچار خطاء و اشتباه خواهيم شد مثلا در مورد عدّه نگهداشتن زن مطلقه ، به وسيله عقل كشف نمائيم كه مناط و ملاك عدّه نگهداشتن اين است كه اگر زن مطلقه بعد از طلاق بلافاصله و بدون عدّه نگهداشتن همسرى انتخاب كند و با او آميزش نمايد اختلاط مياه بوقوع مىپيوندد و اگر بچهدار شود نامعلوم است كه بچه از شوهر سابق است و يا از شوهر لا حق و لذا عدّه نگهداشتن لازم و واجب است بنابراين اگر مردى بعد از مسافرت دوساله زن خود را طلاق بدهد عدّه نگهداشتن نبايد لازم باشد چه آنكه قطعا مشكل اختلاط مياه پيش نمىآيد درحالىكه از نظر فقهى و شرعى عدّه نگهداشتن لازم است . روايات زياد و فراوانى موجود است كه مسئله كشف حكم را از طريق تنقيح و تثبيت مناط ، ممنوع معرفى كردهاند 1 - انّ دين اللّه لا يصاب بالعقول 2 - و انّه لا شىء ابعد عن دين اللّه من عقول النّاس 3 - روايت ابان بن تغلب از امام صادق ( ع ) نقل شده است و ما حصل آن اينچنين مىباشد : ابان بن تغلب مىگويد كه : خدمت امام صادق ( ع ) عرض كردم مردى يكى از انگشتهاى زنى را قطع نموده چه مقدار ديه در عهده آن مرد مىباشد ؟
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 108
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٠٨