زِعِير شامْ ( 10 ) كِي بِلَعَجِيْ شافاهْ وَبِلاشُونْ احرِتْ يِدَبِّر إل هاعام هَذِّه ( 11 ) اشِرَ آمَرْ الِيْهِمْ زِئُت هَمِّنْوحاهْ هانِيحُو لِعايِفْ هَمِّرجَعاهْ وِلا آبُوءْ شِمُوعْ ( 12 ) وِهاياهْ لاهِمْ دِبَرْ يِهُواهْ صَوْلا صاوْ صَوْلا صاوْ قُوْلا قاوْ قَوْلا قاوْ زِعير شامْ زِعير شامْ لِمَعَنْ يِلْخُو وِخاشْلُوآ حُورْ ونِشْبارُو وِنُو قِشُو وِنِلْكادُو ( 13 ) لاخِنْ شِمْعُو دِبَر يِهُواهْ انْشِيْ لاصُوْن مِشْلِي - هاعامْ هَذِّه اشِرْييْرُ وشالامْ ( 14 ) عن الأصل العبراني .
النبي الأمي محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكلم شعب إسرائيل بغير لسانهم :
فهذه الآيات المنيرة في زبور من زبر الأولين : كتاب أشعياء النبي ( عليه السلام ) تبشر الأجيال البشرية ، وبالأخص تبشر بني إسرائيل : أنه سوف يأتيهم كتاب من الله ، وإليكم تفسيرها :
. . . لمن يعلَّم معرفة ولمن يفهِّم تعليماً ؟ ألمفطومين عن اللبن . للمفصولين عن الثدي ؟ ( 9 )
لأنه أمر على أمر . فرض على فرض ، فرض على فرض ، هنا قليل هناك قليل ( 10 ) إنه بشفه لكناء : بلسان آخر ، يكلم هذا الشعب ( 11 )
الذين قال لهم : هذه الراحة أريحوا الرازح ، وهذا هو السكون ، ولكن لم يشاؤا أن يسمعوا ( 12 ) .
فكان لهم قول الرب أمراً على أمر ، أمراً على أمر ، فرضاً على فرض ، فرضاً على فرض ، هنا قليلا هناك قليلا ، لكي يذهبوا ويسقطوا إلى الوراء ، وينكسروا ويصادوا فيؤخذوا ( 13 ) .
لذلك إسمعوا كلام الرب ، يا رجال الهزء ! ولاة هذا الشعب ! الذي في أورشليم ( 14 ) ! ! !