من أن قريشا كانوا إذا مر بهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقولون : غلام بني عبد المطّلب يكلّم من السماء ، وإن قالوها هزءا واستخفافا .
خامسا : الوحي في المفهوم الإسلامي
يمثل القرآن الكريم المورد الأساس في دراسة الوحي بوصفه أهم وأدق نص موحى من اللَّه تعالى ، فهو وثيقة مهمة في التعرف على الفهم الإسلامي للوحي وما يمثله ، لذلك لا بدّ من استقصاء أبعاد هذا الفهم الإسلامي للوحي اعتمادا على ما فصّله المفسرون والعلماء من تعريفات استمدوها من القرآن الكريم .
والقرآن الكريم أكثر الكتب السماوية حديثا عن الوحي وطبيعته وبيان وسائله وأنواعه ومصدره ومتلقيه « 1 » .
فقد ورد ذكر الوحي بلفظه الصريح وبصيغة المتعددة في ثمانية وسبعين موضعا « 2 » ، يضاف إليها مواضع أخرى كثيرة وردت فيها الإشارة إلى الوحي بغير لفظه ، من خلال مرادفاته أو معانيه . ويكاد المفسرون يتفقون في تعريفهم للوحي من حيث المفهوم الشرعي القرآني له ، فالطبري أبو جعفر محمد بن جرير ( ت 310 ه / 922 م ) يفهم من الوحي أنه الإرسال الإلهي بالنبوة ، ففي تناوله الآية الكريمة :
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ . .
[ النساء : 163 ] الآية . يقول إن معناها : ( إنا أرسلنا إليك يا محمد بالنبوة كما أرسلنا إلى نوح وإلى سائر الأنبياء الذين سميتهم لك من بعده والذين لم أسمّهم لك ) « 3 » .
ويوافقه القرطبي أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد الأنصاري ( ت 567 ه / 1171 م ) في تعريف الوحي بالإرسال فيقول : ( الإيحاء هنا - آية 44 سورة آل عمران - : الإرسال إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم والوحي يكون إلهاما وإيماء وغير ذلك ) « 4 » .
هامش
( 1 ) الطباطبائي ( محمد حسين ) : القرآن في الإسلام ( ص 76 ) ، ترجمة السيد أحمد الحسيني ، دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ط 1 ، ( 1393 ه / 1973 م ) .
( 2 ) انظر محمد فؤاد عبد الباقي : المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ( ص 746 - 747 ) ، ( مادة وحي ) دار الفكر - بيروت ( 1407 ه / 1987 م ) .
( 3 ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( 6 / 20 ) ، ( وبهامشه تفسير : غرائب القرآن . . للقمي النيسابوري ) دار المعرفة - بيروت - لبنان ط 3 ، ( 1398 ه / 1978 م ) .
( 4 ) الجامع لأحكام القرآن ( 4 / 85 ) دار الفكر - بيروت ط 2 مصور عن طبعة سنة ( 1952 م ) .