و ( النرفانا ) و ( التناسخ ) وغيرها من المعتقدات ، وتمثل الرياضات النفسية غالبا طريقا إلى ذلك .
وينظر إلى الوحي في الديانة الهندية على أنه الوسيلة التي يتأتى للمتعبد من خلالها فهم انطلاق القدرة الروحية بعيدا عن عالم التغير والخيال بل بالتواؤم مع عالم الحقيقة والسير بهديه « 1 » . ويتضح من هذا أنه ينظر إلى الوحي على أنه يرتبط بذات الإنسان ، فهو قدرات داخلية تنبع من داخل الإنسان وتعكس طاقته الروحية ، وسنجد لهذا المفهوم صدى كبيرا في الفكر الصوفي الإسلامي خصوصا عند أتباع وحدة الوجود .
من هنا فإن الكتب الهندية المقدسة هي في الحقيقة ( انعكاس الضروريات الداخلية للأشياء ) « 2 » وهذا يعني أن الوحي الهندي لا يمثل قوانين مقدسة صادرة من الإله لا يمكن مخالفتها ، أو تجاوزها بل هناك مجال لاستخدام العقل البشري بالاعتماد على الخبرة والنصوص المقدسة التي هي أقرب إلى الشعر منها إلى التشريع « 3 » وله أن يجتهد فيها ويفسرها . ويتأكد هذا من خلال الديانة البوذية ( نسبة إلى بوذا وهو ساهاتا - أو سيدهارتا - بن سد هو دانا ( ت 623 - 542 ق . م ) « 4 » التي تمثل عقيدة النرفانا الأساس الديني لها . ويكون الوصول إلى هذه النرفانا بطريق يتمثل بوجه خاص في ( قتل الشهوات والرغبات والتوقف عن عمل الخير والشر ) « 5 » .
وتحديد هذا الطريق متمثلا في رياضة النفس يدل بوضوح على أن فكرة الوحي في البوذية ، كالحال في أغلب الديانات الهندية ، ينظر إليها على أنها فعل داخلي وانعكاس لقدرات الروح الكامنة في الذات الإنسانية ، كما يؤكد هذا المعنى الظرف الذي حدثت فيه ( النرفانا ) وهي حالة الاستنارة التي مرّ بها بوذا لمّا عدل عن إماتة نفسه وتعذيبها فمال إلى شجرة في غابة أورفالا (
Uruvala
) وأحس برغبة في البقاء تحتها ، وعبر عن ذلك بقوله ( وسمعت صوتا من داخلي يقول بكل جلاء وقوة :
نعم في الكون حق أيها الناسك ، هنالك حق لا ريب فيه ، جاهد نفسك اليوم حتى
هامش
( 1 ) . (Revealation) 784 : 15Encyclopaedia Britannica( 2 ) . (Revealation) 784 : 15TheSame Reference( 3 ) . (Revealation) 784 : 15Encyclopaedia Britannica( 4 ) أديان الهند الكبرى ( ص 137 ) .
( 5 ) المصدر السابق ( ص 159 ) .