الأمم ، فإذا ما ضلت أممهم وأبت طريق الهداية استنقذوا مع مؤيديهم من العقاب الإلهي النازل بالعاصين .
10 - إن كل من ذكر من أنبياء في القرآن الكريم كانوا من الرجال ، وقد دلت ظواهر بعض الآيات على أنه تعالى لم يبعث إلا رجالا ، قال تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى . .
[ يوسف : 109 ] ، وقال تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ . . .
[ النحل : 43 ] .
إلا أن بعض المفسرين قالوا بنبوة النساء أيضا ومثلوا لذلك بمريم عليها السلام « 1 » وأولوا قوله تعالى :
إِلَّا رِجالًا
بأن المراد منه إلا بشرا من جنسكم وليسوا أناسا بقدرات خارقة خارجة عن البشرية .
المبحث الثاني الوحي المحمدي
يحمل الوحي المحمدي بين ثناياه ملامح أعظم معجزة عرفها التاريخ الديني الإنساني صورت لنا مراحل ومواقف تاريخية لم يكن لبشر أن يجمع بينها ، أو يتوصل إلى ماهيتها إلا بوحي إلهي مخصوص متميز عن كل وحي سابق عليه . فالوحي المحمدي جمع بين كل صور الوحي للأنبياء ، ونقل - وهو بنفسه وحي إلهي - ما كان قبله من وحي ، وقص ما كان من قصص الأنبياء مع أممهم وشعوبهم ، وبين مراحل دعواتهم ، بل نقل حواراتهم ومخاطباتهم مع قطبي نبواتهم : اللَّه تعالى في تلقيهم الوحي عنه ، والناس الذين نقلوا إليهم الوحي الإلهي .
فبالإضافة إلى كون القرآن الكريم بوصفه بناء متكاملا بكل ما فيه هو وحي محمدي أوحي حرفا حرفا إلى الرسول صلّى اللَّه عليه وسلّم ، وما تحمله هذه الميزة من خصوصية فإن الوحي المحمدي نفسه يحتل من القرآن الكريم موقع الصدارة كمّا ومرتبة وأفضلية بخصائصه وأشكاله . والأكثر من هذا أن ذكر القرآن الكريم لأي وحي إلى الأنبياء
هامش
( 1 ) تبحث هذه المسألة في المبحث الثالث من هذا الفصل ضمن الوحي للنساء مع ذكر مختلف الآراء فيها .