القسم الثالث :
أن يكون ما بعدها متصلا بها وبما قبلها .
وحكمها عندئذ : مختلف فيه وذلك في خمسة مواضع :
1 - بآل عمران :
بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا
[ آية : 25 ]
2 - بالزمر :
قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ
[ آية : 71 ]
3 - بالزخرف :
أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا
[ آية : 80 ]
4 - بالحديد :
قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ
[ آية : 14 ]
5 - بالملك :
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ . قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا . .
[ آية : 9 ]
ثانيا : ( نعم )
لفظ ( نعم ) لم يقع في القرآن إلا في أربعة مواضع يوقف علي واحد منها والثلاثة الباقية لا يوقف عليها ولا يبتدأ إلا بما قبلها .
الموضع الأول : ويوقف عليه :
جاء بسورة الأعراف في قوله تعالى :
فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ
[ آية 22 ] وأما المواضع الثلاثة الأخرى فالذي عليه أهل الأداء فيها أنه لا يوقف عليها ولا يبتدأ إلا بما قبلها وهي :
1 - في قوله تعالى :
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
[ الأعراف : 114 ]
2 - في قوله تعالى :
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
[ الشعراء : 42 ]
3 - في قوله تعالى :
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ
[ الصافات : 18 ]