حكمها : تثبت الألف الواقعة في الكلمات السابقة وقفا وتحذف وصلا .
5 - الوقف على الألف المحذوفة وصلا ووقفا وإن ثبتت رسما وهذه وقعت في لفظين : أولهما : ألف ( ثمودا ) . وذلك في « أربعة مواضع » « 1 » وثانيهما : ألف ( قواريرا ) الثانية [ الدهر : 16 ] .
حكمها : تسقط الألف وصلا ووقفا من اللفظين رغم ثبوتها رسما في كتابة المصحف .
6 - الوقف على كلمة ( سلاسلا ) [ الدهر : 4 ] :
قرأها حفص بغير تنوين وصلا ، ووقف عليها بالألف ، ومن غير الألف ، مع إسكان اللام من طريقي الشاطبية ، وطيبة النشر .
7 - الوقف على ما حذفت ياؤه الأخيرة رسما :
إذا وقف على مثل قوله تعالى ( ويستحي ) [ القصص : 4 ] وفي كل ما حذفت ياؤه الأخيرة من أجل التماثل والتشاكل نحو ( يحي ) فيوقف عليه بإثبات الياء الأخيرة المحذوفة رسما .
8 - الوقف على المد العارض للسكون :
إذا كان ما قبل الحرف الأخير من الكلمة حرف مد أو حرف لين ، وكان الحرف الأخير مفتوحا قبل الوقف عليه ، فليس فيه إلا السكون المحض مع ( الطول أو التوسط أو القصر ) .
( رَبِّ الْعالَمِينَ ) *
( وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ ) *
وإذا كان مضموما ففيه سبعة أوجه ( الطول أو التوسط أو القصر ) ، ومثلها مع الإشمام وسابعها الروم مع القصر نحو ( نستعين ) - ( خير ) وإن كان الحرف الأخير مكسورا ففيه أربعة أوجه ( الطول - التوسط - القصر ) مع السكون ورابعها القصر مع الروم نحو ( الرحيم ) ( على قوم ) .
هامش
( 1 ) المواضع الأربعة هي : هود : 68 ، والفرقان : 38 ، والعنكبوت : 38 ، والنجم : 51 .