يقضي الحجّ فإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق خرج محرما ودخل ملبّيا بالحجّ . فلا يزال على إحرامه . فإن رجع إلى مكّة رجع محرما ولم يقرب البيت حتّى يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه . وإن شاء كان وجهه ذلك إلى منى ، قلت : فإن جهل وخرج إلى المدينة أو إلى نحوها بغير إحرام ثمّ رجع في إبّان الحجّ في أشهر الحجّ يريد الحجّ . أيدخلها محرما أو بغير إحرام ؟ فقال : إن رجع في شهره دخل بغير إحرام وإن دخل في غير الشهر دخل محرما ، قلت : فأيّ الإحرامين والمتعتين متعة : الأولى أو الأخيرة ؟ قال : الأخيرة وهي عمرته وهي المحتبس بها الّتي وصلت بحجّه ؛
شرح
كه مراسم حج را به پايان ببرد . پس اگر حاجتي رخ دهد كه تا آبادي عسفان ( 16 فرسخ ) ويا شهر طائف ( 20 فرسخ ) ويا ذات عرق ( 16 فرسخ - ميقات ) عزيمت كند ، وظيفة دارد كه لباس احرام بپوشد وموقع بازگشت ، لبّيكگويان به عزم حج وارد حرم شود ، وپيوسته در لباس احرام باقي بماند تا روزى كه براي منى حركت كند ، واگر به شهر مكة وارد شد ، وظيفة دارد كه به خانهء كعبه نزديك نشود ، واگر بخواهد ، مىتواند از همان محل عزيمت ، يكسره بهسوى منى حركت كند . من گفتم : اگر جاهل باشد وبه مدينه وأمثال آن عزيمت كند ، ودر همان فصل حج بازگردد تا حج بگزارد ، آيا لباس احرام بپوشد ، يا لباس احرام نپوشد ؟ أبو عبد اللّه گفت :
اگر در همان ماه ، به مكة بازگردد ، لباس احرام نپوشد ، واگر بعد از آن ماه به مكة بازگردد ، بايد به نيت عمره لباس احرام بپوشد . من گفتم : اگر لباس احرام بپوشد ، كدام يك عمرهء تمتع خواهد بود : عمرهء قبلي يا عمرهء آخرين ؟ أبو عبد اللّه گفت : همين عمرهء آخرين ، عمرهء تمتع خواهد بود كه باز ، حق ندارد از مكة خارج شود تا حج تمتع را به پايان برساند . من گفتم :
در اين صورت ، فرق عمرهء مفرده كه در خارج از ماه حج انجام مىشود ، با