هذا لون من التشابه يفكّر فيه الخطيب الإسكافي ويحله على أساس أدبي نستطيع أن نلخّصه في أنه رأى أن هذا موقف وذاك آخر ومن هنا اختلفت الصور المعبّرة فكانت هذه صورة وتلك أخرى .
ونعتقد أن هذا الحل الذي يذهب إليه الخطيب الإسكافي يسلم إلى رأي أدبي آخر لا نحجم عن ذكره لأنه الحق الأدبي .
ليس من شك في أنه إذا تعدّدت المواقف واختلفت الأشخاص وقال النبي أو الرسول من أجل هذا التعدّد في المواقف ومن أجل هذا الاختلاف في الأشخاص عبارات مختلفة تلائم المقام كانت النتيجة المنطقية لكل هذا إختلاف الصور المعبّرة أو إختلاف الأقاصيص لاختلاف الصور البيانية والمواد القصصية وإختلاف المقامات .
هذا حل يحسن بنا أن نحرص عليه لنستفيد به فيما يجيء من صور للمتشابه من آي القرآن .
( ب ) قال تعالى من سورة طه
وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
. . .
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى * قالَ هِيَ عَصايَ
« 1 » وقال في سورة النمل
إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ
. . .
وَأَلْقِ عَصاكَ
« 2 » .
للسائل أن يسأل فيقول قال اللّه تعالى
وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
« 3 » ، وهل الاختلاف إلا هذا الذي جاء في سوره في الإخبار عن قصة واحدة مرة أنه قال لأهله
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً
« 4 » . وفي الآية الأخرى
سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
« 5 » . وقال
هامش
( 1 ) سورة طه ، الآيات 9 - 18 .
( 2 ) سورة النمل ، الآيات 7 - 10 .
( 3 ) سورة النساء ، الآية 82 .
( 4 ) سورة طه ، الآية 10 .
( 5 ) سورة النمل ، الآية 7 .