لا يكون هذا التفضّل بشكل مباشر ، إذ لا قبح في الثواب على ما لا يكون بالاختيار بل القبح فىالعقاب على غير المقدور » « 1 » .
وهذا الاحتمال بهذا التصوير يتضمّن أمرين :
الأوّل : أنّ المشكلة في قضية اختيارية العصمة ناشئة من مانع عقلي ، وهو استحالة الجمع بين الاختيار من جهة ، وكون العصمة ضرورية واجبة من جهة أُخرى . فمن الواضح أنّ الاختيار يعنى إمكان وقوع الطرف المعاكس ، والضرورة تعنى استحالة وقوعه ، وهذا جمع بين النقيضين .
الثاني : حيث يمتنع الجمع بين الضرورة والاختيار ، فلابدّ من الالتزام بالجبر وعدم قدرة المعصوم على المعصية ، ولا مشكلة في هذا المبنى سوى مسألة استحقاق الثواب ، فإذا كان الثواب تفضّلًا من الله تعالى على كلّ حال ، وليس هناك استحقاق ذاتي ، فلا مشكلة في الجبر على الطاعة وعدم القدرة على المعصية .
مناقشة العصمة الجبرية
أمّا الأمر الأوّل ، وهو المانع العقلي في استحالة الجمع بين الضرورة والاختيار ، فإنّا نسجّل عليه عدّة تحفّظات نقضاً وحلًّا :
أوّلًا : ليس كلّما وجب فعل وامتنع آخر ، يكون صاحبه مجبراً على فعل ذلك الشئ وترك الآخر . فلا تنافى بين الاختيار وكون الفعل واجباً
هامش
( 1 ) مجلّة الفكر الجديد ، العدد التاسع ، ص 61 .