الإشكال الثاني : إنّ الذكر هو الرسول صلى الله عليه وآله ، فقد ورد استعمال الذكر فيه في قوله تعالى : قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ ( الطلاق : 11 10 ) . فيكون مرجع الضمير في قوله « له » هو الرسول صلى الله عليه وآله ، والمعنى : وإنّا لمحمّد صلى الله عليه وآله لحافظون ،
وهو قول الفراء ، وقوّى ابن الأنباري هذا القول « 1 » .
إلّا أنّ هذا الاحتمال غير تامّ ؛ لأنّ المراد بالذكر هو القرآن في كلتا الآيتين ؛ بقرينة التعبير بالتنزيل والإنزال ، ولو كان المراد هو الرسول لكان المناسب أن يأتي بلفظ الإرسال أو ما يقاربه في المعنى .
على أنّ هذا الاحتمال لو تمَّ في آية سورة الطلاق كما هو الظاهر منها فلا يتمّ في آية الحفظ لكونها مسبوقة بما يدلّ على أنّ المراد به هو الكتاب ، وهو قوله تعالى : وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِى نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ ( الحجر : 8 6 ) .
هامش
( 1 ) التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، للإمام فخر الدين محمّد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميمي البكري الرازي الشافعي ، 604 554 ه ، منشورات محمّدعلى بيضون لنشر كتب السنّة والجماعة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى : 1421 ه : ج 19 ص 127 .