متفاوتة في مكّة والمدينة ، في الليل والنهار ، والحضر السفر ، والحرب والسلم ، في يوم العسرة وفى يوم الغلبة ويوم الأمن ويوم الخوف ، ولإلقاء المعارف الإلهية من المبدأ والمعاد والخلق والإيجاد ، ثمّ الفضائل العامّة الإنسانية ، ثمّ
القوانين الاجتماعية والفردية الحاكمة في البشر جميعاً حكومة لا يشذّ منها دقيق ولا جليل ، ثمّ القصص والعبر والمواعظ ، ولا يوجد فيها أىّ اختلاف ، لا اختلاف التناقض بأن ينفى بعضها بعضاً أو يتدافعا ، ولا اختلاف التفاوت بأن تتفاوت الآيتان من حيث تشابه البيان أو متانة المعاني والمقاصد ، فيكون البعض أحكم تبياناً وأشدّ ركناً ، فالآية تفسّر الآية ، والبعض يبيّن البعض ، والجملة تصدّق الجملة كما قال علىّ عليه السلام : «
ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض
» . « 1 » ولو كان من عند غير الله لاختلف النظم في الحسن والبهاء والقول في الشداقة والبلاغة والمعنى
من حيث الفساد والصحّة ومن حيث الإتقان والمتانة .
التحدّى بالعلم
وقد تحدّى بالعلم والمعرفة ، خاصّة بقوله تعالى : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَىْءٍ ( النحل : 89 ) ، وقوله : وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا
هامش
( 1 ) نهج البلاغة ، الإمام علىّ عليه السلام ، ضبط نصّه وابتكر فهارسه العلميّة الدكتور صبحي الصالح ، من منشورات دار الهجرة ، قم ، الخطبة : 133 .