وقوة العذبا تشبه قوة الحفص « 1 » ، باردة يابسة في الثالثة ، وهي تقبض البطن وتقطع الدم ، وذكر اللّه تعالى الأثل « 2 » .
أثمد :
هو الكحل الأصبهاني ، مزاجه بارد يابس يقوي عصب العين ويحفظ صحتها .
وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن خير أكحالكم الأثمد ، يجلو البصر ، وينبت الشعر » « 3 » أخرجه أبو داود والترمذي .
وقوله : « إن خير أكحالكم الأثمد » أي في صحة العين لا في أمراضها .
وروى الترمذي قال : كانت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه « 4 » . . ، وروى أنس نحوه .
وقال عبد اللطيف : الأثمد ينبت الهدب ، ويحسن العيون ، ويحبب إلى القلوب .
أجاص :
وهو الخوخ « 5 » بارد رطب ، مرخ للمعدة ، مليّن للبطن ، وأكله قبل الطعام أنفع منه بعده ، ومنه يعمل شراب ينفع الحمى الصفراوية ويلين الطبع ، ويقطع العطش ، ويدخل في النقوعات المسهّلة والمطابيخ المسهلة .
إذخر « 6 » :
حار يابس لطيف يدرّ البول والطمث ، ويحلل الأورام الباردة ضمادا ، ذكره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 7 » .
أرز :
أغذي الحبوب بعد الحنطة ، وأحمدها خلطا ، قيل : حار يابس ، وقيل : بارد يابس ، يعقل البطن ، وإن طبخ باللبن قلّ عقله ، وإن أخذ بالسكر سهل انحداره وخصب
هامش
( 1 ) الحفص به مادةdicA cinnaTوهي مادة مضادة للتعفنات والإسهالات مطهرة ، تشفي جروح اللثة والأسنان ويمنع نزف الدم منها .
( 2 ) ذكره اللّه مرة واحدة في الآية 16 من سورة سبأ .
( 3 ) أخرجه أحمد ( 1 / 231 ، 247 ، 274 ، 328 ، 355 ، 363 ) ، وأبو داود ( 3878 ) ، والترمذي ( 2048 ) ، والنسائي ( 8 / 150 ) ، وابن ماجة ( 3497 ) ، وابن حبان ( 6041 ) عن ابن عباس .
( 4 ) أخرجه أحمد ( 1 / 354 ) ، والترمذي ( 2048 ) ، وابن ماجة ( 3499 ) عن ابن عباس .
( 5 ) انظر تسهيل المنافع في الطب والحكمة ( ص 21 ) .
( 6 ) يسمى الأذخر : تبن مكة أو حلفاء مكة أو طيب العرب ، يستخرج منه زيت طيار يستخدم كدهان خارجي للروماتيزم ، يدر البول والطمث ويفتت الحصى ويحلل الأورام الصلبة في المعدة والكبد والكليتين شربا وضمادا .
( 7 ) عن خباب رضي اللّه عنه أن مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم يحدوا إلا بردة جعلوها له كفنا قال خباب : فكنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه ، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه ، فأمرنا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من لأذخر [ البخاري ( 1276 ، ) ومسلم ( 940 ) ، وأبو داود ( 3155 ) ، والترمذي ( 3853 ) ، والنسائي ( 4 / 38 ) ، وأحمد ( 5 / 109 ، 111 ، 112 ) .