ذلك المعين صيغا أخرى وفق هذه العملية التي سوف تستأصل بها الصيغ السابقة .
فلا بد للرسالة التي تريد أن تضع الحل الموضوعي للمشكلة ان تعمل على كلا المستويين .
أن تؤمن بجهادين : جهاد سمّاه الاسلام « بالجهاد الأكبر » وهو الجهاد لتصفية ذلك التناقض الرئيسي ، لحل ذلك الجدل الداخلي . وجهاد آخر ، في وجه كل صيغ التناقض الاجتماعي ، وكل ألوان استئثار القوي للضعيف ، من دون ان نحصر أنفسنا في نطاق صيغة معينة من صيغ هذا الاستئثار ، لان الاستئثار جوهره واحد مهما اختلفت صيغه .
هذه هي النظرة المنفتحة الواقعية التي أثبتت التجربة البشرية باستمرار ، انطباقها على واقع الحياة ، خلافا للنظرة الضيقة التي فسرت المادية بها التناقض . فان ماركس ، على الرغم من ذكائه الفائق لم يستطع ان يتجاوز حدود النظرة التقليدية للإنسان الأوروبي ، فالانسان الأوروبي دائما يرى العالم ينتهي حيث تنتهي الساحة الأوروبية أو الساحة الغربية بتعبير أعم ، كما يعتقد اليهود بأن الانسانية هي كلها في اطارهم :
لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ
« 1 » أولئك ليسوا بشرا ، ليسوا أناسا ، أولئك أميون ، وهمج ، كذلك الانسان الأوروبي ، اعتاد أن يضع الدنيا كلها في اطار ساحته الأوروبية ، لم يتخلص هذا الرجل من تقاليد هذه النظرة الأوروبية ، كما أنه لم يتخلص من هيمنة العامل الطبقي الذي لعب دورا في أفكار المادية التاريخية .
ومن هنا جاء لنا بتفسير محدود ضيق للتناقض الذي تواجهه الانسانية على هذا الخط ، حيث اعتقد بأن مرد كل التناقضات على الساحة البشرية إلى تناقض واحد ، هو التناقض الطبقي ، التناقض بين طبقة تملك كل وسائل الانتاج أو معظم وسائل الانتاج ، وطبقة لا تملك شيئا من وسائل الانتاج وانما تعمل من أجل مصالح الطبقة الأولى .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران الآية / 75 .