ألف ولام الجنس ، ولكنّها ألف ولام العهد التي لا تنكشف إلّا بالعودة إلى أسباب النزول ومعنى ذلك أنّ دلالة النصّ تنكشف من خلال تحليل بنائه اللّغوي أوّلا ، ومن خلال العودة إلى سياق إنتاجه ثانيا . وإنّ إهدار أحد الجانبين يعوق المفسّر عن اكتشاف الدلالة والمعنى . كما أنّ دلالة النصوص ليست إلّا محصّلة لعمليّة التفاعل في عمليّة تشكيل النصوص وصيغها من جانبيّ اللغة والواقع ، وكلا الجانبين هامّ لاكتشاف دلالة النصوص « 1 » .
إنّ مجموعة النصوص التي نتعامل معها في موضوع " أسباب النزول " تفيد أنّ حركة تحليل النصوص يجب أن تسير في اتجاهين : الأوّل من خارج النصّ إلى داخله ، أي من السياق الاجتماعي للنصّ إلى بنيته الداخليّة ، والثاني : من داخل النصّ إلى خارجه ، فنرى السياق الاجتماعي من خلال بنية النصّ الداخليّة وعلاقته بالأجزاء الأخرى من النص العامّ . فيمكن بهذا اكتشاف أسباب النزول من داخل النصّ ، كما يمكن اكتشاف دلالة النصّ بمعرفة سياقه الخارجي . خاصّة إذا تعسّر تحديد سبب النزول بسبب تضارب الروايات .
2 - نزول القرآن منجّما
الذي عليه معظم علماء الإسلام أنّ القرآن الكريم أنزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا ليلة القدر ، ثمّ أنزل بعد ذلك متتابعا متدرّجا مع الوقائع والأحداث في قرابة ثلاث وعشرين سنة . « 2 »
" وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا "
« 3 » .
" وغالب القرآن نزل مفرّقا وأقلّه نزل جمعا " « 4 » . ويضع مؤلّفو كتب علوم القرآن حكما
هامش
( 1 ) نصر حامد أبو زيد ، مفهوم النصّ ، ص 180 .
( 2 ) منّاع القطان ، مباحث في علوم القرآن ، ص 101 .
( 3 ) سورة الإسراء آية ( 106 ) .
( 4 ) السيوطي ، الإتقان ، ص 12 .