به پيغمبر خدا صلى اللَّه عليه و آله ملحق نمود ، قرآن خدا به اين موضوع شهادت ميدهد .
پس همانطور كه واجب است مردم از پيغمبر بخاطر نبوتش اطاعت نمايند همانطور هم واجب است از امام براى امامتش اطاعت كنند .
خداى عليم از قول ملائكهاى كه حامل عرش ميباشند ميفرمايد : آنهائى كه عرش را حمل ميكنند با آنهائى كه در اطراف آن هستند خدا را تسبيح ميكنند و براى افرادى كه ايمان آوردهاند استغفار مينمايند و ميگويند :
پروردگارا ! تو از نظر رحمت و علم بر هر چيزى احاطه دارى ، پس آن افرادى را كه توبه كردند و تابع راه تو شدند بيامرز و آنان را از عذاب جهنم نگاه دار .
بار خدايا ! ايشان را با پدران و زنان و فرزندانشان كه اهليت و صلاحيت داشته باشند داخل آن بهشتهائى كه به ايشان وعده دادهاى بكن و آنان را از گناهان نگاه دار ، زيرا تو خدائى توانا و حكم فرمائى ( سورهء غافر ، از آيهء 7 تا 9 ) نيز ميفرمايد : آن افرادى كه ميگويند : پروردگارا ! زنان و فرزندانى بما عطا كن كه چشم ما به آنان روشن شود ( سورهء فرقان ، آيهء 74 ) كسى در بارهء اين دعا بر پيغمبر خدا سبقت نگرفته و از آن بزرگوار و فرزندانش به اين دعا سزاوارتر نيست .
پس بنا بر اين مقام امامت براى ايشان واجب و لازم است .
براى اثبات امامت حضرت حسنين ميتوان به آن رواياتى استدلال نمود كه سنى و شيعه از پيغمبر اكرم اسلام صلى اللَّه عليه و آله و سلم در بارهء امام دوازده امام عليهم السّلام روايت كردهاند . وقتى امامت دوازده امام بوسيلهء اين گونه روايات ثابت شود پس هر كسى كه به امامت دوازده امام قائل گردد به امامت حضرت حسنين نيز قائل خواهد شد .
اين موضوع كه حضرت حسنين عليهما السّلام مردم را براى بيعت كردن و امامت خويشتن دعوت ميكردند نيز بر امامت ايشان دلالت مينمايد . زيرا ايشان در بارهء اين دعوتى كه براى خود ميكردند يا به حق ، يا بباطل بودند . اگر بر حق بوده پس امامت
بحار الأنوار ( ج 43 ) ( زندگانى حضرت فاطمه س ) ( فارسى ) — صفحة 308
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٠٨