وقال الآخر : [ من الرجز ]
من بين فيلات وزندبيل
فجعل الزّندبيل هو الذكر . وقال أبو اليقظان سحيم بن حفص :
إنّ الزّندبيل هو الأنثى . فلم يقفوا من ذا على شيء .
2135 - [ الجنّ والحن ]
وبعض النّاس يقسم الجنّ على قسمين فيقول : هم جنّ وحنّ ، ويجعل التي بالحاء أضعفها ، وأما الرّاجز فقال « 1 » : [ من الرجز ]
أبيت أهوي في شياطين ترنّ * مختلف نجواهم جنّ وحنّ
ففرق هذا بين الجنسين .
2136 - [ الناس والنسناس ]
وسمع بعض الجهّال قول الحسن : « ذهب النّاس وبقيت في النّسناس » فجعل النّسناس جنسا على حدة . وسمع آخرون هم أجهل من هؤلاء قول فجعل النّسناس جنسا على حدة . وسمع آخرون هم أجهل من هؤلاء قول الكميت « 2 » : [ من الطويل ]
نسناسهم والنّسانسا
فزعموا أنّهم ثلاثة أجناس : ناس ، ونسناس ، ونسانس . هذا سوى القول في الشّق ، وواق واق ، وذوالباي ، وفي العدار ، وفي أولاد السّعالي من الناس ، وفي غير ذلك مما ذكرناه في موضعه من ذكر الجنّ والإنس « 3 » .
وقد علم أهل العقل أنّ النّسناس إنما وقع على السّفلة والأوغاد والغوغاء ، كما سمّوا الغوغاء الجراد إذا ألقى البيض وسخف وخفّ وطار .
هامش
( 1 ) الرجز لمهاصر بن المحل في اللسان ( حنن ) ، وبلا نسبة في التاج ( حنن ) ، والجمهرة 102 ، وتقدم في 6 / 193 .
( 2 ) تمام البيت :( وما الناس إلا نحن أم ما فعالهم * وإن جمعوا نسناسهم والنسانسا )وهو في ديوان الكميت 1 / 242 ، والتاج ( نسس ) ، وبلا نسبة في العين 7 / 201 .
( 3 ) انظر ما تقدم في 1 / 123 ، الفقرة ( 150 ) .