بأعيانهم هم الذين زعموا أن النمر الأنثى تضع في مشيمة واحدة جروا وفي عنقه أفعى قد تطوّقت به ، وإذا لم يأتنا في تحقيق هذه الأخبار شعر شائع ، أو خبر مستفيض ، لم نلتفت لفته ، وقد أقررنا أن للسّقنقور أيرين ، وكذلك الحرذون والضبّ ، حين وجدناه ظاهرا على ألسنة الشّعراء وحكاية الأطبّاء .
2129 - [ خرطوم الفيل ]
والخرطوم للفيل هو أنفه ، ويقوم مقام يده ومقام عنقه « 1 » ، والخرق الذي هو فيه لا ينفذ ، وإنما هو وعاء إذا ملأه الفيل من طعام أو ماء أولجه في فيه ، لأنّه قصير العنق لا ينال ماء ولا مرعى . وإنما صار ولد البختيّ من البختيّة جزور لحم لقصر عنقه ، ولعجزه عن تناول الماء والمرعى .
2130 - [ خرطوم البعوضة ]
وللبعوضة خرطوم ، وهي تشبّه بالفيل إلّا أنّ خرطومها أجوف فإذا طعن به في جوف الإنسان والبهيمة فاستقى به الدّم من جوفه قذفت به إلى جوفها ، فهو لها كالبلعوم والحلقوم .
وللذبابة خرطوم تخرجه إذا أرادت الدّم ، وتدخله إذا رويت . فأمّا من سمّى خطم الخنزير والكلب والذّئب خرطوما فإنما ذلك على التشبيه . وكذلك يقولون لكلّ طويل [ الخطم ] « 2 » قصير اللّحيين .
وقد يقال للخطم خرطوم على قوله :
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
« 3 » .
وأنشدنا ابن الأعرابي لفتى من بني عامر : [ من البسيط ]
ولا أقوم على شيخي فأشتمه * ولا أمرّ على تلك الخراطيم
جعل سادة عشيرته في النّادي والمجالس كالخراطيم والمقاديم والهوادي ، وعلى ذلك قالوا : بنو فلان أنف بني فلان ورؤوسهم وخراطيمهم ، ومعنى العامريّ الذي ذهب إليه في شعره كأنّه عظّم المشيخة أن يمرّ بهم ، وقد قال الشاعر « 4 » : [ من الوافر ]
هم الأنف المقدّم والسّنام
هامش
( 1 ) ربيع الأبرار 5 / 431 .
( 2 ) إضافة يقتضيها السياق .
( 3 ) . 16 / القلم : 68 .
( 4 ) صدر البيت كما في البرصان 295 :
( وقال الناس : آل بني هاشم ) .